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Détails du Mot

家弓家正

ハワイ (アブナー・ヘール) ブラス・ターゲット（シェリー）※テレビ朝日版 リチャード・アンダーソン 禁断の惑星（クイン）※テレビ朝日版 長く熱い夜（アラン） 逃亡者 「裁きの日」（レオナード・タフト） ブラボー砦の脱出（ビーチャー中尉）※テレビ朝日版 ミサイル空爆戦隊（ラルフ・ジョスティン大佐）※テレビ新録版

Mots Associés

正家

細川幽斎の愛刀だった三原派の脇差。無銘、大磨上。厳密には、三原正家の作か確実ではなく、高瀬羽皐編『刀剣と歴史』誌が、三原派の名刀なのだから、大方、正家のものであろう、と当て推量したものである。同じく「大三原」と呼ばれる名刀に、伝正広作「名物大三原」（『享保名物帳』所載、重要文化財）があるが、それとは別のもの。脇差だが、刃渡りが二尺（約60

清家正

専門学校校長を併任し、1951年まで歴任。1949年、東京都立大学工学部長。1954年、東京都立工業短期大学学長。1926年に刊行した『科学的研究に基ける製図論』は好評を博し、太平洋戦争時まで版を重ねた。 この他、日本工業経営学会会長、明星大学理工学部長を歴任。神戸高等工業学校赴任時にはパワー社の設立にも関わった。

林家正楽

76歳没。法名は釋見徳。 林家正團治 林家右楽 林家正隆 紙切りの正楽が登場する以前に確認されている正楽。 林家正楽 - 後∶四代目林家正蔵 林家正楽 - 後∶橘家林喬 林家正楽 - 後∶初代帰天斎正一 林家正楽 - 初代帰天斎正一の門下。同じ一門の帰天斎小正一の実父。本名∶松岡

長束正家

長束を称したとの記録もある。また、西行庵には、西行の子・隆聖の末裔である佐藤正岑という人物の末裔であるという伝説がある。熊本藩の侍帳の正家の子孫の項目には正家の父・盛里までを水口氏とし、正家以降を長束氏として記録している。 永禄5年（1562年）、水口盛里の長男として近江国栗太郡長束村（尾張国説もある）で生まれたといわれる。

楠木正家

2月25日、佐竹氏の佐竹幸乙丸が後醍醐天皇側に寝返り、常陸久慈郡（のち那珂郡）瓜連城（現在の茨城県那珂市瓜連）に籠城中の正家に加勢する（『薬王院文書』所収『佐竹幸乙丸著到状　延元々年五月四日』）。 その後、那珂通辰ら那珂・川野辺氏一族、広橋経泰、大掾高幹、長岡宣政ら大掾氏一族、千葉氏一族の相馬胤平と共に戦った。

古家正亨

韓流日和　POP韓　スカパー 「古家正亨のイチ絵見せます」 読売新聞夕刊 「古家正亨の韓流NOW」（4週に1度の月曜日 月1連載）※東京を中心とした関東のみでの発売 BSスカパー!「第1話みせます!」MC担当（毎週日曜日 午前中） InterFM897「Refill Korea

林家正蔵

される運命にあった。 7代目が名跡を継承してしばらくして、7代目と一時期名跡が競合状態にあった8代目柳家小三治は落語家を廃業し、協会事務員となっていた。柳家一門の総帥、4代目柳家小さんは、8代目の早い廃業で空き名跡となった小三治を、7代目柳家小きんへと襲名させた。 この7代目小きん改め9代目柳家小

林家正雀

正雀（1951年12月25日 - ）は、山梨県大月市出身の落語家である。落語協会所属。本名∶井上 茂。出囃子は『都風流』。 林家彦六最後の弟子であり、師匠・彦六の怪談噺、芝居噺の継承者としても知られている。 山梨県立都留高等学校時代に、進学するか、落語家に入門するかで悩み、六代目三遊亭圓生宅を訪ねて弟子入り志願するも、

藤原正家

母：藤原能通の娘 妻：藤原良任の娘 男子：藤原広綱 男子：藤原俊信（1055-1105） ^ 竹鼻[1984: 209] ^ a b 『今鏡』すべらぎの上 第一,司召し ^ 『尊卑分脈』に「究竟相人」の記載あり。 ^ 『中外抄』『古事談』 ^ 『勅撰作者部類』 ^ 後三条天皇の代における内裏焼失は2回（治暦4年1

正親町家

正親町家（おおぎまちけ）は、藤原北家閑院流洞院家支流である公家・華族の家系。公家としての家格は羽林家、華族としての家格は伯爵家。家紋は三藤巴。 太政大臣西園寺公経の孫太政大臣洞院公守の二男正親町実明を家祖とする。本家である洞院家は室町期に断絶したが、清華クラスの家柄であった。家名の

李家正文

1989 『東アジア史の謎』泰流社 1989 『糞尿と生活文化 21世紀のスカトロジー』泰流社 1989 『書道史随想』芸術新聞社 1990 『草根木皮の博物誌 歴史が語る生薬の神秘』泰流社 1990 『怪奇伝承集 史実と伝説の間』泰流社 1991 『真珠と珊瑚』冨山房 1991 『大嘗祭の謎を探る』木耳社

正家廃寺

平安時代の元慶5年（881年）に天台宗の円珍の弟子覚源が観音堂を建立し直した船岡山　長興教寺という寺院がかつて存在していたが、応仁の乱の際に兵火で亡滅したという伝説があり「船岡山　長興教寺」以前に存在していた寺院ではないかという説もある。 岐阜県恵那市長島町正家字寺平 [脚注の使い方] ^ 平成13年8月13日文部科学省告示138号

林家正三

また、以下の各代以外にも、安政ころの番付に2代目と記された正三がいた模様で、この人は、同時代に鳴物入り茶屋噺で人気を取った笑福亭梅香に対抗して、素噺によって名人として謳われたとされる。その十八番だった『子は三界の首枷』や『素人うなぎ』は、後に東京に移されたという。 初代 林屋 正三（生没年不詳）は、本名不詳。 寛政・享和頃の

徳川家正

郎との間に生まれた次男の恒孝を養子とし、家正死後に恒孝が徳川宗家第18代当主となった。なお、恒孝の父方の祖父である松平恆雄は第1回参議院議員通常選挙に当選し、第1回国会の議長選挙で初代参議院議長に選出されている。 父：徳川家達 母：徳川泰子 妻：徳川正子（島津忠義十女） 長男：家英（1912年（明治45年）1月11日

家

※一※ （名） (1)いえ。 建物。 「我が～」「蚕(コ)～」「～並み」 (2)屋根。 「～の上には糸を染めて色々葺(フ)かせて/竹取」 ※二※ （接尾） 名詞に付く。 (1)商売を営む家の屋号として用いる。 「木村～」「三河～」 (2)その職業を営む人や家を表す。 「八百～」「魚～」「本～」「米～」 (3)それを専門としている人をさしていう。 時に， 軽蔑・自嘲の意をこめても用いる。 「技術～」「政治～」 (4)そのような性質をもつ人を表す。 「気取り～」「わからず～」「さびしがり～」「がんばり～」 (5)役者の屋号， 文人などの雅号として用いる。 また書斎の名などにも添える。 「音羽～」「鈴廼(スズノ)～」

家

(1)（ア）人が住むための建物。 住居。 家屋。 「立派な構えの～」（イ）自分のうち。 我が家。 自宅。 「～へ帰る」「～の者が待っている」（ウ）生活の中心となる場所。 家庭。 所帯。 「結婚して～をもつ」 (2)（ア）夫婦・親子・兄弟などからなる生活共同体。 社会を構成する最小単位。 家族。 「～を支える」（イ）民法旧規定において， 一家として戸籍に登録された親族の団体。 戸主とその統率を受ける家族から構成され， 戸主は戸主権に基づいて家族の居所指定や身分行為の許諾などを行なった。 現行民法の実施により廃止されたが， 戸籍制度や社会慣習に現在もその影響が残る。 家制度。 (3)祖先から子孫へと， 血縁によってつながる家筋・家系。 それによって守り伝えられた伝統・技芸・財産なども含めていう。 「～を継ぐ」「武芸の～」 (4)鏡・茶器などの器物を入れる容器。 (5)「家地(イエジ)」に同じ。 (6)立派な血統。 名門。 「愚かにつたなき人も～に生れ時にあへば高き位に登り/徒然 39」 (7)「妻」の婉曲(エンキヨク)な表現。 「左大臣の～， 昔よりよろしからず心聞ゆる人なり/宇津保（忠こそ）」 (8)（出家に対し）在家。 俗世間。 「～にあり， 人に交はるとも後世を願はんに難かるべきかは/徒然 58」 (9)書名（別項参照）。 <i>～給(キユウ)し人(ヒト)足る</i> 〔漢書（貢禹伝）〕 どの家もどの人も皆富裕な生活をしている。 世の中が安定しているたとえ。 <i>～高・し</i> 家の格が高い。 立派な家柄である。 「なほ～・う人のおぼえ軽からで/源氏（行幸）」 <i>～に杖(ツエ)つく</i> 〔礼記（王制）〕 五〇歳をいう。 「身を隠して年も～頃なれば/浮世草子・永代蔵 6」 <i>～貧しくして孝子(コウシ)顕(アラ)わる</i> 〔宝鑑〕 貧しい家には孝行な子供が出て， 家を助ける。 また， 逆境に陥ったとき， それを助ける者があらわれる。 <i>～をあ・ける</i> 家を留守にする。 <i>～を出(イ)・ず</i> 〔「出家」の訓読み〕 仏門に入る。 「五十(イソジ)の春を迎へて， ～・で， 世を背(ソム)けり/方丈記」 <i>～を外にする</i> 自分の家に落ち着いていない。 外出がちである。 「～して出歩いてばかりいる」

家

〔「うち（内）」と同源〕 (1)家屋。 人が住むための建物。 「空き地に～が建った」 (2)（ア）自分の家庭。 我が家。 「～ではみな六時に起きる」「～の者は朝から出かけてしまった」（イ）（一般的に）家庭。 家族の住んでいる場所。 「あなたの～では正月にどんな料理を作りますか」「そろそろ～に帰りなさい」 <i>～を空(ア)・ける</i> 外出や外泊をして家にいない。

家

〔呉音〕 氏・姓・官職・称号などに付いて， それに所属するものの意を表す。 また尊敬の意を添える。 「平～」「豊臣～」「将軍～」「伯爵～」「仏～」

家

長編小説。 島崎藤村作。 1911年（明治44）刊。 由緒ある二つの旧家の没落する過程をたどり， 家族制度の因習や宿命的な血の問題を描く。