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Détails du Mot

滝宮の念仏踊

滝宮の念仏踊（たきのみやのねんぶつおどり）は、香川県綾歌郡綾川町（旧・綾南町）滝宮に伝わる雨乞いの踊り。1977年（昭和52年）に重要無形民俗文化財に指定された。 菅原道真が讃岐の国司であった仁和4年（888年）に大旱魃があり、これを憂いた道真が、城山（きやま）で身を清め七日七晩祈願したところ雨に

Mots Associés

念仏踊り

念仏踊り（ねんぶつおどり）は、念仏を唱えながら踊る日本の伝統芸能で、さまざまな様式で全国に分布している。踊り手と歌い手が分かれているものと、自ら念仏を唱えながら踊るものがあり、後者は踊念仏とも言う。 踊り手と歌い手が分かれている念仏踊りの起源は、菅原道真が仁和2年（886年）から仁和6年（889年）

跡部の踊り念仏

地名 – 跡部の舞台区は、かつて踊り念仏の舞台があった土地だという。また金鋳場区は鉦を鋳た場所で、市庭区は一遍上人が最初に踊った場所だとされる。 紫雲 – 一遍上人は紫雲に感激して踊り始めたと言われるが、跡部区の南方約300mには時宗金台寺があり、山号を「紫雲山」と言う。 [脚注の使い方] ^

念仏

が融合した「念仏禅」が主流となる（この「念仏禅」は念仏と禅が完全に融合したものではなく、「僧侶や知識人は禅であるが、禅は難しいので、禅がわかる能力のなさそうな庶民には念仏をすすめる」というものであった）。 法然は、『選択本願念仏集』において「廬山慧遠法師慈愍三蔵道綽善導等是也」と述べ、中国浄土教を「

念仏の鉄

金遣いも荒く、仕置の前に女遊びで二十両を使い果たすこともあり、その荒さ故に仲間から借金をすることが多く、支払いが出来ないことで付け馬に付けられたり、布団蒸しにされたりすることがあった。 抱いた女ですら利害が絡むと突き放すなど、基本的に冷徹でドライな性格だが、子供や年寄りには無料で治療を行うなど心優しい一面もある。

壬生六斎念仏踊り

大念仏講中」とは別組織）。講衆は揃いの浴衣姿が基本で、出し物によって扮装を変える。 年中行事は、主として8月の盂蘭盆の時期に集中し、 8月9日の精霊迎え火 同16日の精霊送り火 同23日の地蔵盆 に、壬生寺で万灯供養会の灯明を背景に奉納される慣わしである（但し現在は9日のみ継続）。元々は本堂上一隅

夏念仏

夏籠(ゲゴモ)りして念仏すること。

夏念仏

〔「なつねんぶつ」とも〕 夏の土用に念仏を唱え修行すること。 ⇔ 寒念仏

空念仏

信仰心がないのに， 念仏のまねごとをすること。 また， その念仏。 空念誦(ソラネンジユ)。

空念仏

(1)心のこもらない口先だけの念仏。 (2)実行の伴わない主張。 「公約も～に終わる」

念仏講

念仏講（ねんぶつこう）とは、日本の仏教において、在家信者が念仏を唱える講中を指す言葉である。多く、浄土教系寺院において行われるが、葬儀の際や村の行事など、多くの民俗行事と密接に関係している。 葬儀の時の念仏講は、枕経（まくらきょう）と呼ばれる通夜に執り行われる法要であったり、野辺送りの参列者により、

念持仏

念持仏（ねんじぶつ）は、個人が身辺に置き私的に礼拝するための仏像。多くは像高40-50センチ程度の木彫像や金銅像であり、次のようにも呼ばれる。 持仏 枕本尊（まくらほんぞん） - 枕元に置かれることから 内仏（うちぼとけ） - 僧侶が私的に礼拝するもの 陣仏（じんぼとけ） - 戦乱の折に陣中で護持したことから

念仏宗

念仏宗（ねんぶつしゅう）は仏教の宗派である。 良忍を開祖とする鎌倉仏教の宗派。詳しくは融通念仏宗を参照。 法然を開祖とする鎌倉仏教の宗派。詳しくは浄土宗を参照。 親鸞を開祖とする鎌倉仏教の宗派。詳しくは浄土真宗を参照。 圓心定を開祖とする仏教団体の教団名。詳しくは念佛宗三寶山無量壽寺を参照。

じゃんがら念仏踊り

る。（ぶっつけ）　太鼓は腰を沈め片手でリズムを刻みつつバチを持った手を舞わせながら叩くなど技量が要求されるが、それだけに見ごたえがある。また鉦きりは摺足で円を描くように踊るが、昔は「膝を高く揚げ、鉦を左脇頭の上まで突き上げた踊躍であった」（和田文夫『じゃんがら念仏踊り考』）とされている。なお、鉦を上

滝宮駅

のりば 交換設備があり、平日の朝夕は当駅折り返しの列車が多くなる。交換列車がない場合は両方向とも1番線に発着する。 1番線の裏にある側線は、2020年(令和2年)1月現在主に金曜71列車（滝宮止め）の留め置きに使用されている。ちなみにこの電車は原則として日曜6列車に使用される。

隠れ念仏

廃仏毀釈も行われた薩摩藩では、長いこと密かに隠れ念仏が続いていたこともあり、鹿児島県では昭和に入ってからも隠れ念仏を続けていた地域もあった。鹿児島県生まれで、京セラの名誉会長でもある稲盛和夫は、4歳か5歳だった昭和12年（1937年）頃に自身が体験した隠れ念仏の信仰について語っており、「弾圧からの逃

称名念仏

親鸞は名号を「疑いなく（至心）我をたのみ（信楽）我が国に生まれんと思え（欲生）」という阿弥陀仏からの呼びかけ（本願招喚の勅命）と理解し、この呼びかけを聞いて信じ順う心が発った時に往生が定まると説いた。そして往生が定まった後の称名念仏は、「我が名を称えよ」という阿弥陀仏の願い（第十八願）、「阿弥陀仏の名を称えて往

小言念仏

小言念仏（こごとねんぶつ）は落語の演目のひとつ。上方落語における世帯念仏（しょたいねんぶつ）もこの項で説明する。 ストーリーのない、形態模写の要素が濃い演目。大阪から東京に移入されたいわゆる「上方種」のひとつ。 上方では3代目桂米朝の、東京では3代目三遊亭金馬、10代目柳家小三治の得意ネタとして知られる。

六斎念仏

北野博美・小寺融吉他「特輯　六斎念仏調査記録」『民俗藝術』第三巻第十号 1930 江馬務「京都の六斎」京都市産業観光局観光課『京都郷土芸能誌』京都市 1953 五来重「融通念仏・大念仏及び六斎念仏」『大谷大学研究年報』 1958 田中緑紅『六斉念仏と六斎踊』京を語る会 1959

大念仏寺

3月2日 - 河内御回在ご出光 3月5日 - 興大通上人御忌法要・納骨諸霊追善法要 3月21日 - 春季彼岸会 3月31日 - 写経奉納供養・筆供養 5月1日 - 5日：万部法要 5月16日 - 百万遍会（大数珠繰り・御札授与） 5月29日 - 河内御回在ご帰院 7月7日 - 中祖法明上人御忌法要