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Détails du Mot

竪神社

年（1888年）に建造されたものであるが、稲城竪台土地区画整理事業を機に、崇敬者の寄進により平成10年（1998年）に新築された。神社内には、慶応4年（1868年）のキリシタン禁令等に関する太政官高札5枚などが保存されている。 かつては多摩丘陵の豊かな森に囲まれており、集落からは相当に離れた山の上に

Mots Associés

竪

(1)（水平に対して）上下の方向。 垂直の方向。 また， その長さ。 「～に線を引く」「～長」 (2)（左右に対して）前後への方向。 また， その長さ。 「～に並ぶ」 (3)（比喩的に）同僚との関係ではなく， 上司と部下との関係。 「～の人間関係」 (4)南北の方向。 また， その距離。 (5)「経(タテ)糸」に同じ。 「～もなく緯(ヌキ)も定めず娘子(オトメ)らが織るもみち葉に霜な降りそね/万葉 1512」 ⇔ 横 <i>～から見ても横から見ても</i> どの方角から見ても。 どう見ても。 <i>～の物を横にもしない</i> めんどうくさがって何もしないさま。 横の物を縦にもしない。

竪者

〔仏〕 〔「竪」は「豎(ジユ)」の俗字。 慣用的に「りゅう」「りつ」と読む〕 (1)問答形式の法会である竪義(リユウギ)において， 解答者のこと。 → 竪義 (2)因明(インミヨウ)で， ある命題を主張する人。

竪物

竪表具にした軸物。

竪座

囲炉裏端(イロリバタ)の敷物を， 正面に向かって縦に敷く座。 客座。 流れ座。 婿座。 寄座(ヨリザ)。 ⇔ 横座

竪者

⇒ りっしゃ（竪者）

竪義

〔仏〕 興福寺・薬師寺・法隆寺などで行われた学僧の試験。 探題が出題し， 問者の問う論題に対し， 答えること。 また， その人。

竪琴

を持つ多弦のツィター属の楽器で、この位置を変えて調音するため、上記の各竪琴とは調音原理が異なる。金属弦（ピアノ線）を張っており、近年の中国の筝や沖縄県の琉琴に似るが、長さは筝の3分の2程度で、演奏時に立てて、弦の下部を右手だけで弾くという奏法の違いもある。指には爪をはめる。門付や行商の客集めのために街頭で使われた。

竪豹

この項目に含まれる文字「豹」は、オペレーティングシステムやブラウザなどの環境により表示が異なります。 竪豹（しゅひょう）は、将棋の駒の一つ。本将棋にはなく、大局将棋に存在する。 成ると大豹。 将棋類の一覧 将棋類の駒の一覧 梅林勲・岡野伸共著『改訂版 世界の将棋・古代から現代まで』（将棋天国社、2000年）

竪馬

竪馬（しゅば）は、将棋の駒の一つ。本将棋にはなく、大局将棋に存在する。 成ると龍馬。 将棋類の一覧 将棋類の駒の一覧 梅林勲・岡野伸共著『改訂版 世界の将棋・古代から現代まで』（将棋天国社、2000年）

竪熊

竪熊（しゅゆう）は、将棋の駒の一つ。本将棋にはなく、大局将棋に存在する。 成ると奔熊。 将棋類の一覧 将棋類の駒の一覧 梅林勲・岡野伸共著『改訂版 世界の将棋・古代から現代まで』（将棋天国社、2000年）

竪狼

竪狼（しゅろう）は、将棋の駒の一つ。本将棋にはなく、大局将棋に存在する。 成ると走狼。成ると後ろ方面への利きを完全に失う駒の一種なので、成った状態で最も奥の段まで進むと真横にしか動けなくなる。大局将棋では同様の例には他に横飛（成ると横龍）がある。 将棋類の一覧 将棋類の駒の一覧 梅林勲・岡野伸共著『改訂版

竪紙

半折したものを折紙、規格を定めて切断したものを切紙、横につなげて長くしたものを継紙と称したが、略式の公文書の場合には折紙が用いられた。 書き上がった竪紙は左端から右に向かって折り進めるか、最初に中央で折ってそれを左から右に向かって折り進める形で畳まれた。 瀬野精一郎「竪紙」『国史大辞典

竪兵

竪兵（しゅへい）は、将棋の駒の一つ。本将棋にはなく、天竺大将棋・大局将棋に存在する。 天竺大将棋では鉄将の成駒。成ると車兵。 将棋類の一覧 将棋類の駒の一覧 梅林勲・岡野伸共著『改訂版 世界の将棋・古代から現代まで』（将棋天国社、2000年）

竪狗

竪狗（しゅく）は、将棋の駒の一つ。本将棋にはなく、大局将棋に存在する。 成ると豹王。 将棋類の一覧 将棋類の駒の一覧 梅林勲・岡野伸共著『改訂版 世界の将棋・古代から現代まで』（将棋天国社、2000年）

竪行

指南抄』でも「じゆげう」（じゅぎょう）と読みが振られている。 梅林勲・岡野伸共著『改訂版 世界の将棋・古代から現代まで』（将棋天国社、2000年） 土車、走狗 - 大局将棋にある駒で、動きが同じである。 横行 - 竪行とは反対に横方向へは飛び越えない限り何マスも動けるが、縦方向へは1マスしか動けない(平安大将棋を除く)。

神社

（=信仰対象、神）が宿るとして敬い、社殿がなくとも「神社」とした。現在の社殿を伴う「神社」は、これらの神々が祀られた祭殿が常設化したものとされる。神は目に見えないものであり、神の形は作られなかった。神社の社殿の内部のご神体は神が仮宿する足場とされた御幣や鏡であったり、あるいはまったくの空間であることもあり、さまざまである。

小社神社

が本拠を置いていた地にある。 三重県度会郡玉城町小社曽根（おごそそね）に鎮座する。玉城町にある13の内宮摂末社のうちの1社である。内宮の末社16社のうち第4位である。社地の面積は7反22歩（≒7,014.9m2）ある。地域では「雨の宮」または「雨の宮さん」と呼び、日照りが続くと雨乞い祈願が行われていた。

社宮神社

呼ばれる。樹齢約四百年の鹿子木の巨木には、女性のシンボルの如き穴がポッカリと口を開け、やがては子授け、夫婦和合から子宝安産の霊験有りとして広まり、信仰を集めるようになっている。殊に、杓子で願いをすくい上げるという由縁にちなんで、神前へ杓子の献供が盛んになり、次第に子宝をすくい上げるという意に通じ、子授けや安産育子のお守りとなった。

神魂神社

である。室町時代の造営形態を引き継ぐ神魂神社本殿は、出雲大社よりも古い形式の大社造りをよく保存し、出雲国（島根県東半部）にのみ分布する大社造のなかの最古の遺構である。 出雲大社本殿に類似するが、規模は小さく広さは約5.5 メートル四方、切妻造り、妻入りの東向き、正面の右側に階段があり、内部は畳敷き。