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Détails du Mot

見神

[けんしん]
神の示現を心で感得すること。

Mots Associés

人見神社

観音堂 手水舎 神社からの眺望（ちば百景） 例祭日には、神馬奉納神事を執行する。当日午前、石段下に神馬が到着し、神輿に続いて石段を駆け上り、拝殿に躍り込む。馬を東回りに外へ誘導し、さらに西回りに社殿を回らせ亀石につなぐ。東回りが上手くいくと、その年は豊作とされる。神馬奉納に続いて手打式を行い、馬主は

深見神社

御倉稲荷神社の祭神となり、合祀が行われるまでは「武甕槌神」のみが当社（本殿）の祭神であった（現在有力とされるその経緯については後述）。 県史蹟調査員・石野瑛の説によれば、かつては相模湾の海がこの辺りまで深く入り込んでいて、舟・筏による交通が敷かれていたとされる（この入り

酒見神社

黒酒、白酒を納めたといわれる大甕（鎌倉時代作という）が社殿のそばにあり、社殿の前には酒を造るのに用いたという酒槽石がある。 この神社には地元に伝わる珍しい都市伝説が残る。 一つ目は、社殿は北向きいう珍しい建物の為、戦後は「逆見（さかみ）神社」とも呼ばれた事。二

神江里見

『徳川三代の野望』五島慎太郎作　世界文化社　1999年 『織田信長推理帳 不動明王の剣』井沢元彦原作　小学館ビッグコミックス 2005年 『気怠く彦次郎 ラブホテル女子高生殺人事件編』小池一夫原作 小池書院　2008年 『特殊秘密部隊セクションD』小池書院　2009年

葛見神社

早くから拓けた地であったと見られる事から、古くから当地を領（うしは）く神として崇められたものと考えられる。相殿は後世伊東氏によって勧請されたもので、同氏の家祖である工藤祐隆（工藤家次・伊東家次）が稲荷神を信仰していたために当神社へ合祀したものと思われる。因みに伊東氏は家祖祐隆に倣って代々稲荷神を信仰

高見神社

本社に天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神、可美葦芽彦遅神、天之常立神、国之常立神、豊雲野神、天照大御神、天忍穂耳神、皇孫瓊瓊杵命、穂穂手見命、穂穂手見命、鵜葺草葺不合命の十二神を祀り、相殿に仁徳天皇、石之比売命、多紀理毘売命、市寸島比売命、多岐都比売命、大己貴命、豊受姫命を祀る。 神功皇后の三韓征伐の際に戦勝祈願の為、洞海

石見神楽

調子とは囃子や神楽歌を含む奏楽の旋律を総合的に示したものであり、一般的には手組みやテンポの遅速でその違いを感じられる。石見神楽では概ね「六調子」と「八調子」に分かれる。 明治時代初期より過去は、神主または社人ら神職による優雅で緩やかな（六調子

山津見神社

体の大きく、また不思議な力を持っていた。また、いつも部下を引き連れては村落にやって来て民家から財物を奪っていたため、墨虎が村を通るときは人々は皆縮み上がり逃げ惑うという有様で、住民たちは困り果てていた。 墨虎は、霊山に物見台を設けて近隣を支配し、その勢力がますます強大なものになると、豪族たちも墨虎

綿津見神社

綿津見神社 (古賀市) - 福岡県古賀市庄鎮座 綿津見神社 (東区) - 福岡県福岡市東区三苫鎮座 綿津見神社 (糟屋郡) - 福岡県糟屋郡新宮町湊鎮座 綿津美神社 - 福岡県北九州市小倉北区萩崎町鎮座 綿積神社 - 福岡県糸島郡志摩町鎮座 大綿津見神社 - 新潟県佐渡市小木鎮座 吉田綿都美神社 -

遠見岬神社

を祀る社を建て、安房の開拓を進めたがその後当地で没したという。天日鷲神の後裔の勝占の忌部須須立命は、八幡岬突端富貴島の天富命の居跡に社殿を建立、開拓の祖神として祀ったのが当社の起こりとされている。 慶長6年（1601年）の大津波で岬突端の富貴島にあった社殿は決壊し社宝の多くが流失した。このとき決壊

岩見沢神社

1896年（明治29年） - 大火で社殿を焼失。 1897年（明治30年） - 現在地に社地の寄進を受けて2代目の社殿を造営し、遷座。 2代目社殿の上棟祭が9月14日であったことから、以降例祭は9月15日に行うこととなる。 1932年（昭和07年） - 県社に列格。4代目の社殿を造営。 1981年（昭和56年）

安弘見神社

蛭川の杵振踊（岐阜県指定重要無形民俗文化財） 男はつらいよ 寅次郎の告白で、安弘見神社がロケ地の一つとされ花馬奉納の場面が使用された。 廃仏毀釈 苗木藩の排仏毀釈（東白川村の排仏毀釈など） 牛頭天王 薬師如来 祇園信仰 榊山神社（牛頭天王社） 神国教 寳林山高徳寺（蛙薬師） 蛭川村史　第五節　近・現代　九　宗教・神社　神社と寺

島後久見神楽

7年（1962年）に島根県の無形民俗文化財とされ、昭和53年（1978年）1月31日に国の選択無形民俗文化財となった。 祈祷を中核とし、その願解き（がんほどき）のために奉奏される本式の御注連神楽（おおしめかぐら）と、それを簡略化した毎年の伊勢命神社の例祭に奉納される儀式三番八乙女神楽（ぎしきさんば

二見興玉神社

に神徳を受けた人々が神社の境内に蛙の塑像を献納するため、境内には無数の蛙像が並んでいる。これは「蛙」の「カエル」に「無事に帰る」「貸した物が還る」「お金が返る」の「カエル」を掛けた 験担ぎである。 三重県では2番目に参拝者の多い神社であり、2013年（平成25年）には265万7590人が参拝している。

八幡朝見神社

八幡朝見神社（はちまんあさみじんじゃ）は、大分県別府市朝見二丁目に鎮座する神社である。別名朝見八幡宮。旧社格は県社で、現在は神社本庁の別表神社。 大鷦鷯尊（おおさざきのみこと、仁徳天皇）、誉田別命（ほむだわけのみこと、応神天皇）、足仲彦命（たらしなかつひこのみこと、仲哀天皇）、気長足姫命（おきなが

正鹿山津見神

また、正鹿（まさか）は「真坂」で山の坂とする説がある。 　古事記では、殺された迦具土神の頭が成った神として登場する。原文では正鹿山津見神の「山」の後ろに「上」の声注がある。 所殺迦具土神之於頭所成神名。正鹿山上津見神。次於胸所成神名淤縢山津見神。淤縢二字以音

雲見浅間神社

崎町岩科）に善六という木挽きがあった。大男で大飯喰らいであったが、木挽きとしての腕は振るわず、日頃木挽き仲間や子供達からも馬鹿にされていた。それを口惜しく思った善六は一念発起し、当社に21日の断食祈願をかけて霊力を得た。上達した善六は天城（あまぎ、伊豆地方のこと）は勿論、江戸にまでその名を知られる立

見

(1)ものの見方。 考え。 見識。 「皮相の～」「何事につけても， 人に殊なる～を立て/即興詩人（鴎外）」 (2)遊里をひやかすこと。 素見(スケン)。 「茶屋の戸をたたきて， 遊女の～して帰る/浮世草子・娘容気」 (3)見所(ミドコロ)。 「餞別となしてなほ～あり/去来抄」

能見神明宮大祭

祭り自体は日曜日で終了するが、神事として「終祭」が15時より催行される。 松本町松應寺の参道付近 御神輿渡御（おみこしとぎょ） 末広町を通る山車 今はなき末広町の法被 元能見北町の樽御輿 松本町の奉納舞踊 りぶら東側駐車場での披露 厄年会の出し物 宵祭り会場 神明宮の境内 神明宮神楽殿 日曜日の山車宮入り 山車同士のすれ違い 山車同士のすれ違い