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Détails du Mot

金櫻神社

竜降竜が焼失しており、現在の朱塗の社殿は1959年（昭和34年）に再建された[要出典]。 伝武田勝頼奉納の能面8面、住吉蒔絵手箱、家紋散蒔絵手箱、筏散蒔鼓胴、武具散蒔絵鼓胴の5件は山梨県指定有形文化財。奉納品に堀友二作の「昇竜降竜」がある。また、境内には「鬱金の桜」が咲く。

Mots Associés

雨櫻神社

今川氏親の朱印状（『今川氏親朱印狀』永正9年8月1日、個人蔵）。「垂木之鄕・上下之宮・神領之事」と記されている

金山神社

金山神社（かなやまじんじゃ、きんざんじんじゃ）は、日本各地に鎮座する神社。金山彦神・金山毘売神等、金属および鉱山とその関連業（鍛冶、鉱業、ほか）にまつわる神を祀るものが多い。 金山神社 (湯沢市) ：　秋田県湯沢市院内銀山町鎮座。cf. 院内銀山。 金山神社 (小山市) ：　栃木県小山市犬塚鎮座。

金鑚神社

祭神について、『神道集』では「金鑽大明神」と記して本地仏を弥勒菩薩とする。また『風土記稿』では、祭神を金山彦神として素戔嗚尊の別名とする別説を挙げる。 社伝（『金鑚神社鎮座之由来記』）では、日本武尊が東征の際に伊勢神宮にて叔母の倭姫命から授けられた草薙剣と火鑽金（火打金）のうち、火鑽

金沢神社

建てた竹沢御殿の鎮守社とされて竹沢御殿御鎮守天満宮と称した。神社には、災難除けの神である白蛇竜神、交通安全の神である琴平大神、商売繁盛の神である白阿紫稲荷大明神も合わせて祀り、歴代の藩主が兼六園を散策する際に藩内の繁栄と平和を祈願した。 神社への参拝は、明治以前は4月25日と9月25日の例祭の日に城

金持神社

金持神社（かもちじんじゃ）は、鳥取県日野郡日野町金持（かもち）にある神社。旧社格は村社。 その縁起のよい名前から、金運・開運祈願の神社として広く信仰を集めている。このため、ジャンボ宝くじ発売シーズンになると参拝者が増える。 金持（かもち）とは、古くは、玉鋼の産地で、原料の金（砂鉄のこと）が採取できる

御金神社

御金神社（みかねじんじゃ）は、京都市中京区にある神社。金色の鳥居など黄金色に飾られた神社で、金属、なかでもお金に纏わる神社として、資産運用や証券取引等の成功を願ったり、競馬、競輪などでの勝利や、宝くじ等の当選を願うイチョウ型の絵馬が大量に奉納されている。本来は建築金

金岡神社

また、郷社に列せられている。その後、近隣の神社は当社に合祀されている。 以前は神社の北東約150ｍのところに金岡卿絵筆を洗ったとされる金岡淵（通称筆洗いの池）があったが、現在は埋め立てられて広場となり、石碑（碑文は正木直彦氏の筆による）がある。 本殿 3棟 -

金富神社

天平3年（731年）に宇佐神宮へ官幣が奉献されて以来、官幣は当社で仮宿奉安することが慣わしになった。 社家は矢幡氏である。 本殿：八幡造 例祭：5月17、18日 初卯祭：旧暦2月初卯の日 福岡県築上郡築上町大字湊392-2 JR椎田駅から徒歩15分 『八幡信仰史の研究』中野幡能（1967年） 八幡神 宇佐神宮 表示 編集

櫻木神社 (野田市)

の旧石器時代の有舌尖頭器や縄文時代の土器・石器類、古墳時代の住居跡などの遺跡のほか、古代祭祀に関係する遺物としてヒスイ製勾玉・管玉・台形様石製品・剣先様装飾品・半円状石製品・玉杖なども多数出土している。神社東側約100メートルの位置には、古墳時代前期の住居跡（中根八幡前遺跡）があり、この地域一帯は野

小金井神社

菅原道真 享保17年7月寄進の長い木刀 文化元年9月寄進の幕 天保9年9月氏子奉納の力石2個 天保14年9月芝増上寺64代大僧正梵誉密賢筆天満宮の奉納額 この地の刀工金井信重製の宝剣一振 昭和48年6月市民奉納の石うす塚 [脚注の使い方] 小金井神社公式サイト 表示 編集 表示 編集

歳徳金神社

歳徳金神社（としとくこんじんじゃ）は、岡山県倉敷市船穂町水江堅盤谷（かきわだに）にある神社である。 明治三十六年旧六月発行の南備四国霊場道中獨案内には八十五番と八十六番の間に「歳徳金神　柿ワ谷　遍路道ニアリ」との記載が残る。 現在は歳徳金神社として存続している。 南備四国霊場道中獨案内　又串　天聖庵

金蛇水神社

金蛇水神社（かなへびすいじんじゃ）は、宮城県岩沼市に鎮座する神社である。旧社格は無格社。 主祭神として金蛇大神（水速女命）を祀る。 その他に大己貴命と少彦名命を相殿神として祀っている。 境内社として、水神である金蛇弁財天が祀られている。 この神社の創建年代等については不詳であるが、古くから水に関わる神として信仰されてきた。

金神

陰陽道(オンヨウドウ)でまつる方位の神。 この神のいる方位を冒して土木・家造り・旅立ち・嫁取りなどをするとはげしく祟(タタ)り， 家族七人が殺されるという。

稲八金天神社

（はんふだ）をも出さにゃならぬようにぎっしりつま」った「俗神社」とも評して、これら合祀政策を「無識無学な」官公吏（そして「無義不道」の神職）による我利我欲を計った得たり賢しの「神狩り」であると痛烈に批判する。 その後、社名を改めるなどしたためか見られなくなり、瀧川が満州事変の後に中山太郎から聞いた話

金刀比羅神社

江戸時代には船による流通が盛んになると、海運業者や商人によって金毘羅信仰が日本中に広められ、分社が各地に作られた。明治維新による神仏分離・廃仏毀釈によって神仏習合の金毘羅大権現は廃され、大物主神を主祭神とする神道の神社になった。総本宮の金刀比羅宮に列して主祭神を大物主神とする金刀比羅神社・琴平神社・金比羅

金村別雷神社

も行われる。参道には露天商も多く出店し、境内は賑わう。赤飯を炊いて草餅を作って参拝する習慣があった。 1月1日には、御目覚祭（初祈祷）として、前年11月26日に眠りに就いた竜神の目覚めを祝う。 多様な祈願がなされるが、1995年（平成7年）度の祈願内容の半数以上は家内安全であった。以下、交通安全、

金子神社祭礼

れた。大山車では5人囃子が演奏され、どちらの山車も白粉に晴れ着姿の子供を先頭に、西三ツ木流木遣り、法螺貝、拍子木を打ち鳴らしながら村廻りを行った。昭和中期には根通り（東京都道・埼玉県道63号青梅入間線 ）を東は入間市上谷ヶ貫、西は入間市木蓮寺まで練り歩き、その道々において、近隣の青梅藤若囃子（東京都

金神社 (岐阜市)

ちはやおのみこと）がおり、その別名を市速男命（いちはやおのみこと）というが、全くの別人である。 祭神の五十瓊敷入彦命は伊奈波神社の祭神で、市隼雄命は橿森神社の祭神であるなど両神社と深く関係し、伊奈波神社の縁起によれば、五十瓊敷入彦命は朝廷の命により奥州を平定したが、その成功を妬んだ陸奥守豊益の讒言

神社

（=信仰対象、神）が宿るとして敬い、社殿がなくとも「神社」とした。現在の社殿を伴う「神社」は、これらの神々が祀られた祭殿が常設化したものとされる。神は目に見えないものであり、神の形は作られなかった。神社の社殿の内部のご神体は神が仮宿する足場とされた御幣や鏡であったり、あるいはまったくの空間であることもあり、さまざまである。