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アッシリア捕囚

アッシリア捕囚（アッシリアほしゅう、Assyrian captivity）とは、新アッシリア王国の君主ティグラト・ピレセル3世とシャルマネセル5世によるイスラエル王国（北王国）占領後に、それに続くサルゴン2世とその後継者センナケリブがイスラエル王国（北王国）の10部族と、ユダ王国（南王国）46の街の

Kata Terkait

捕囚

とらわれること。 とらわれ。 「～の身の上」「バビロン～」

バビロン捕囚

なものであり、間をおかず新バビロニアは滅亡して故国へ帰還できるという楽観論を持っていたといわれている。これに対しエレミヤとエゼキエルはエルサレム神殿の破滅が近いことを預言し、繰り返し警告を与えたが「救いの預言者」と呼ばれた人々は楽観論を吹聴してまわり、捕囚民達は滅びの預言に耳を傾けることはなかった。

アヴィニョン捕囚

民が流入したことは、地元のインフラにとって大きな負担となった。 イタリア人の人文主義者ペトラルカがアヴィニョンに滞在しており、クレメンス6世からは聖職位や使節の地位を与えられたが、教皇庁の腐敗ぶりやローマを見捨てていることに憤りを感じていた。教皇にたびたびローマ帰還を訴え、詩や書簡の中でアヴィニョンを「西方のバビロン」と呼んでいる。

アッシリア

界帝国を築き、その遺産はハカーマニシュ朝（アケメネス朝、ペルシア帝国）に受け継がれてその王権や社会に影響を与えた。 アッシリアの歴史は、主に言語の変化、即ちアッカド語北方方言であるアッシリア語の時代変化に基づいて4つに時期区分される。 初期アッシリア時代は、基本的に文字史料の無い時代である。主に土器

教会のバビロニア捕囚

り、聖餐におけるパンと葡萄酒であり、洗礼における水である 。ルターは本書のなかで、他の四つの秘蹟（「婚姻」・「叙階」・「堅信」・「終油」）を認めていない。 この論考でルターは以下の三つが「捕囚」的だとみなしている。第一に「主の晩餐」での葡萄酒を一般信徒から取り上げていること、第二に「聖変化」の教え、

アッシリア人

ポタミア〈Μεσοποταμία〉の語源）と呼ぶ。同時にこの地域はクルド人の住むクルディスタンとほぼ重なっている。 最も多くのアッシリア人を抱えるイラクでは、アッシリア東方教会とカルデア教会の信徒らが首都バグダードと北部クルディスタン地方のアルビール、ドホーク、ニーナワーの3県とキルクーク市、特にアルビール県のアルコーシュ（

アッシリア学

エジプト学とともに（古代）オリエント学の中心である。 アッシリア学の中心的な課題は、古代オリエントで発見される膨大な楔形文字資料の解読、およびその文献学的研究である。楔形文字を使用した民族はシュメール人・アッカド人・アムル人・アッシリア人・カッシート人・ミタンニ人・ヒッタイト人・ウラルトゥ人・エラム

囚獄

(1)牢獄。 牢屋。 牢。 (2)「牢屋奉行」に同じ。

虜囚

とらわれた人。 捕虜。 とりこ。

囚縛

罪人などを捕らえてしばること。

囚獄

とらえた罪人をおしこめておく建物。 牢屋。 牢獄。

男囚

男の囚人。

囚人

(1)牢獄につながれている人。 とらわれ人。 めしうど。 (2)刑務所に収監されている者。

幽囚

捕らえられて牢などにとじこめられること。 また， その人。 囚人。 「～の身となる」「ブリグハム， ヤングを～せり/八十日間世界一周（忠之助）」

女囚

女性の囚人。

囚人

⇒ めしうど（召人）(５)

囚役

囚人に課せられる労働。

囚徒

獄につながれている罪人。 囚人。

俘囚

朝廷は国司（受領）に「俘囚専当」を兼任させ、俘囚の監督と教化・保護養育に当たらせた。俘囚は、定住先で生計が立てられるようになるまで、俘囚料という名目で国司から食糧を支給され、庸・調の税が免除された。しかし実際に移配俘囚が定住先で自活することはなく、俘囚料の給付を受け続けた。俘囚