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プラトン社

プラトン社（プラトンしゃ、1922年 設立 - 1928年 廃業）は、かつて存在した日本の出版社である。大阪の化粧品会社の「中山太陽堂」（現クラブコスメチックス）が設立した。 商号 プラトン社 代表 中山豊三 本店 大阪市東区谷町5丁目乙20番地 （現在の同市中央区谷町5丁目） 大阪市北区真砂町 堂島ビルヂング

Kata Terkait

プラトン

るこのプラトン評は「あらゆる西洋哲学はプラトンのイデア論の変奏にすぎない」という文脈で誤って引用されることが多いが、実際には、「プラトンの対話篇にはイデア論を反駁する人物さえ登場していることに見られるように、プラトンの哲学的着想は哲学のあらゆるアイデアをそこに見出しうるほど豊かであった」という意味で評したのである。

プラトン・アカデミー

根占献一 『共和国のプラトン的世界　イタリア・ルネサンス研究　続』創文社、2005年 第1章「フィチーノとプラトン・アカデミーの社会」 D・P・ウォーカー『古代神学　十五－十八世紀のキリスト教プラトン主義研究』榎本武文訳、平凡社、1994年 エルンスト・カッシーラー『英国のプラトン

プラトンの詩

プラトンの詩（プラトンのし）、すなわち哲学者プラトン名義の短詩（エピグラム）は、『ギリシア詞華集』や、ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』プラトン伝に収録されて伝わる。 詩のジャンルは、恋愛詩・哀悼詩・牧歌詩など多岐にわたり、美少年アガトンやシュラクサイのディオンに対する少年愛の詩も

プラトン全集

『クラテュロス』『テアイテトス』『ソピステス』『政治家』 『パルメニデス』『ピレボス』『饗宴』『パイドロス』 『アルキビアデスI』『アルキビアデスII』『ヒッパルコス』『恋敵』 『テアゲス』『カルミデス』『ラケス』『リュシス』 『エウテュデモス』『プロタゴラス』『ゴルギアス』『メノン』 『ヒッピアス (大)』『ヒッピアス

書簡集 (プラトン)

『書簡集』（しょかんしゅう、希: Ἐπιστολαί、羅: Epistulae、英: Epistles）は、プラトン名義の13通の手紙を集めてまとめたもの。真作と偽作が混ざっている。 書簡集に収められた13の手紙の概要は、以下の通り。 『プラトン全集14 エピノミス(法律後篇)・書簡集』 長坂公一訳、岩波書店、1975年、ISBN

定義集 (プラトン)

以下の184の語彙の定義が列挙されている。 ただし、 「善」（αγαθών、46, 110） 「和合」（ὁμόνοια、57, 78） 「敬虔」（εὐσέβεια、45, 119） 「頃合」（καιρός、85, 161） 「力、能力」（δύναμις、17, 183） 「祭祀、犠牲」（θυσία、120, 122） 「統治権、始原」（αρχή、125

新プラトン主義

新プラトン主義（英: Neoplatonism）は、後3世紀に成立し、西洋古代哲学の掉尾を飾った潮流である。始祖とされるプロティノス（3世紀）は、プラトンのイデア論を徹底させ、万物は一者から流出したもの（流出説）と捉えた。ネオプラトニズムとも。 「新プラトン主義」（独:

ケンブリッジ・プラトン学派

ナサニエル・カルヴァウェル、ピーター・ステリーらが学派のメンバーと見なされている。また、チャーベリーのハーバート卿（エドワード・ハーバート、Edward Hebert, Lord Cherbury）はその先駆けと言われている。 哲学書の中でもプラトンやプロティノスの文献を重要視し、中世的な古い神学を

哲人王 (プラトン)

者は最も物事を知り、知恵ある善き統治者たりうるとし、哲学者を王とする哲人王の思想を展開した。また、彼は哲人王育成の教育プログラムやその過程での厳しい選抜についても述べており、誰でも哲人王になれるわけではなかった。哲人王の候補者たちは数学や体育、音楽などの習いたい基礎科目・予備学科を習い、その過程で

中期プラトン主義

中期プラトン主義（ちゅうきプラトンしゅぎ）または中期プラトニズム (ちゅうきプラトニズム、英: Middle Platonism, 独: Mittelplatonismus) は、前1世紀から後3世紀のローマ哲学において、プラトン哲学を解釈した学派・思潮を指す。それまでプラトン

国制分類 (プラトン)

また、中期の『国家』において理想的な国制とされた、「哲人王」によって統治された「優秀者支配制」は、この対話篇では実現が困難なものとして埒外に置かれるので、それも含めれば、7分類となる。 後期末（最後）の対話篇である『法律』第3巻では、アテナイに代表される自由な民主制と、ペルシアに代表さ

イタリア館・プラトン装飾美術館

プールサイドとバルコニーにはカフェテラスが設けられており、喫茶のみの入場も可能である。 竣工 - 大正4年（1915年） 設計 - 不詳 構造 - 木造、切妻造、スレート葺、上げ下げ窓よろい戸付 規模 - 本棟（地上2階、地下1階）、付属屋 開館時間 - 9：30 - 17：30 休館日 - 年末年始のみ バルコニー チェンバロ 玄関 食堂

社

兵庫県中南部， 加東郡の町。 丹波街道の宿場， 佐保神社の門前町として発展。 灘の酒造米を産する。

社

〔屋代(ヤシロ)の意。 神が来臨する仮設の小屋や祭壇などをいった〕 神をまつってある建物。 神社。

社

※一※ （名） (1)「会社」「新聞社」などの略。 「五時に～を出る」 (2)中国で， 原始集落における地縁的結合の象徴（石・樹木・封土(モリツチ)など）。 また， その祭祀(サイシ)を通じて形成された集落。 元代では五〇戸を単位とする勧農中心の村落自治体。 ※二※ （接尾） 助数詞。 会社・神社など「社」の付くものを数えるのに用いる。 「二〇～を越す系列会社」

小社神社

が本拠を置いていた地にある。 三重県度会郡玉城町小社曽根（おごそそね）に鎮座する。玉城町にある13の内宮摂末社のうちの1社である。内宮の末社16社のうち第4位である。社地の面積は7反22歩（≒7,014.9m2）ある。地域では「雨の宮」または「雨の宮さん」と呼び、日照りが続くと雨乞い祈願が行われていた。

社宮神社

呼ばれる。樹齢約四百年の鹿子木の巨木には、女性のシンボルの如き穴がポッカリと口を開け、やがては子授け、夫婦和合から子宝安産の霊験有りとして広まり、信仰を集めるようになっている。殊に、杓子で願いをすくい上げるという由縁にちなんで、神前へ杓子の献供が盛んになり、次第に子宝をすくい上げるという意に通じ、子授けや安産育子のお守りとなった。

腹五社神社

腹五社神社を勧請して吉野村に原五社神社を創建したとされる。 1914年（大正3年）1月12日に発生した桜島の大正大噴火では神社が噴石で埋没する被害を受けたが（#黒神埋没鳥居節も参照）、神体は一部が燃えたものの無事であったものについては現在もそのまま祀られている。 黒神埋没鳥居（くろか

社会評論社

1990年、『季刊クライシス』季刊クライシス　編集委員会 1992 - 1997年、『月刊フォーラム』編集／フォーラム90s 『学級通信ガリバー』村田栄一 『南京戦　閉ざされた記憶を尋ねて』松岡環編著 『降旗節雄著作集』降旗節雄 『［叢書］思想の海へ　全31巻』 『コメンタール戦後50年　全9巻』 『コミュニタリアニズムへ』青木孝平