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中臣氏

点としていた。天児屋命（アメノコヤネ）を祖とする。姓（かばね）は連（むらじ）、八色の姓制定後の姓（かばね）は朝臣（あそみ・あそん）。 物部氏とともに仏教受容問題で蘇我氏と対立した。中臣鎌足は645年の大化の改新で活躍し、669年の死に臨んで、藤原姓を賜った。以後鎌足の子孫は藤原氏を名乗ったが、本系

Kata Terkait

大中臣氏

つかさどった貴族である。 中臣鎌足が藤原姓を賜った後、その子藤原不比等が幼かったため、鎌足の甥で婿養子とも言われる中臣意美麻呂が暫定的に藤原氏を継いだ。後に、成長した不比等に正式に文武天皇の勅が下り、改めて藤原姓は鎌足の嫡男・不比等とその子孫のみとし、他の者は中臣氏に復するよう

豊臣氏

を平から藤原に改める。 そして翌天正14年、いよいよ秀吉はその氏を「豊臣」と改める。秀吉が自らの右筆である大村由己に執筆させた『任官之事』（別名『関白任官記』）では「古姓を継ぐは鹿牛の陳跡を踏むがごとし」と単純な前例踏襲は拒否することを述べ「われ天下を保ち末代に名あり。ただ新たに別姓を

藤波家 (大中臣氏)

藤波家（ふじなみけ）は、大中臣氏嫡流である公家・華族の家。公家としての家格は半家、華族としての家格は子爵家。 欽明天皇から中臣連の賜姓を受けた中臣常磐を家祖とする。大中臣氏は代々伊勢祭主及び神祇大副を世襲した。江戸時代の藤波種忠は官位が従五位下に留まり地下人に転落し、その子の藤波友忠は再び堂上家に復

中臣金

中臣氏は神事・祭祀を司った氏族である。金も天智天皇9年（670年）に山御井の傍らで神々を祀った際祝詞を宣した。しかし、一族の指導的な存在であった藤原（中臣）鎌足の死後、一族の中心人物として急速に出世する。翌天智天皇10年（671年）1月5日には、天皇の勅命により神事を宣べると共に、同日に右大臣に任じられた。同時に大友皇子（弘文天皇）が太

賀茂朝臣氏

大鴨積命は鴨の地に祖神の事代主神を祀った鴨都波神社を建てたことから、「鴨君」（かものきみ）の姓を賜与された。なお、現在鴨の地にある高鴨神社・鴨都波神社の祭神である阿遅志貴高日子根命（迦毛之大御神）や積羽八重事代主命は、鴨氏の祖神であるとされている。 上古には「鴨君」・「甘茂君」と表記し、姓は君であったが、壬申の乱の功臣である鴨蝦夷（賀茂

田中氏

田中（たなか）は、日本の苗字のひとつ。明治新姓として農民身分が多く名乗ったことから、非常に多くの地域に亘って存在する。神主による一括姓名拝領式における、「すすきが転じて鈴木」と同様に、「田んぼの仕事してるから田中」、となったことが多数である苗字である。 出自は近江国人で近江源氏とも橘氏とも清和源氏の

中原氏

の出田秀信、次いでこの鹿子木氏の鹿子木親貞が入ったことで初めて本格的な都市開発が進められたという。 中原氏貞親流 凡例 実子も養子も区別せず、全て実線。 アラビア数字は明法道系統の中原氏当主の代数。当主名は太字で示した。 漢数字は、氏祖の有象を初代と数えた時の中原氏本宗家の代数。 忠順、広季の

氏 (中国)

の特定の構成員を起源として、血統的に姓から分節された集団ととらえられる。これを民族学の言葉にあてはめると、姓が部族、氏が氏族にほぼ相当すると考えてよい。 氏の名は、しばしば姓の中での社会的関係や、職業などを示す名詞の最後に氏の漢字を沿えてあらわされる。例えば、公孫氏であれば、公の孫、つまり諸侯の分

中村氏

要出典]。明治安田生命保険の調査によると、中村は2018年現在日本で7番目に多い姓であり、近畿・九州地方を中心に分布し、人口の0.85パーセント（推定約107万人）を占める。 日本史上著名な一族は以下の通り。 中村連。大和国忍海郡中村郷から興った中臣氏族。 中村氏 (仙台藩) - 出羽国の氏族。清和源氏新田氏（新田義宗の裔）と称す。

中島氏

貞興の孫の小笠原宗延が山城国中島を領して中島姓を名乗ったことが始まりとされる。一族の中島主膳正宗安の三男掃部正安経が、三好氏滅亡ののち摂州より但馬に遁れ山名氏に仕えている。また、徳川将軍家の呉服師で、朱印船貿易と糸割符 (いとわっぷ) 貿易により巨富をたくわえた茶屋四郎次郎家は小笠原宗延の孫の清延が初代である。

中条氏

中条氏は、日本の氏族の一つ。 中条氏（ちゅうじょうし）は、武蔵七党横山党の一族。 源義朝の郎党として活躍した中条家長を祖とする。源頼朝の挙兵に参加し、鎌倉幕府の成立に他の武蔵七党の諸氏と共に尽力。横山党の嫡流である横山氏が和田合戦で滅びた後も幕府内で評定衆を務め、尾張の守護を長く務めるなど勢力を保った。

中山氏

松岡藩となった。1884年（明治17年）の華族令により、中山信実は男爵を授爵された。 実線は実子、点線（縦）は養子、点線（横）は婚姻関係。 [脚注の使い方] ^ 小山譽城『徳川御三家付家老の研究』（清文堂出版、2006年） ISBN 4-7924-0617-X 家老#陪臣の叙爵 中山信吉 表示 編集

中臣名代

て出立し、8月に4隻とも蘇州沿岸に漂着。天平6年（734年）4月に洛陽に入って玄宗への拝謁を果たした。後に蘇州から帰路についたが、東シナ海上で俄かに悪風が起こり4隻は互いに離れ離れになってしまった。名代の乗っていた第二船は福建方面に漂着し、一行は天平7年（735年）3月に長安に送り返された。同年閏1

中臣益人

中臣 益人（なかとみ の ますひと）は、奈良時代の貴族。神祇伯・中臣人足の子。官位は正五位下・神祇大副。 天平18年（746年）従五位下・主税頭に叙任される。翌天平19年（747年）神祇大副に任ぜられると、聖武朝末から孝謙朝にかけてこれを務めた。またこの間の天平21年（749年）には4月に幣帛を伊勢

中臣大島

漢詩人として『懐風藻』に漢詩作品2首が採録されている。また、草壁皇子のために粟原寺の建立を発願するなど、仏教にも理解を示した。 談山神社所蔵の「栗原寺三重塔伏鉢」（国宝）銘文からは大嶋の夫人である「比売朝臣額田」（ひめのあそみぬかだ）が80歳近くまで生きたことがわかる。「比売」という氏族は他に現われないので

中臣鎌子

鎌子は反対した。天皇は稲目に仏像を授けて礼拝させたが、間もなく疫病が起こった。尾輿と鎌子は蕃神を礼拝したために国神が怒ったのだとして仏像の廃棄を奏上した。天皇はこれを許して、仏像は難波の堀江に流され、寺は焼かれた。 父は真人連で、子に常盤連と磐余連がいるとされる。 [脚注の使い方]

中臣寿詞

中臣寿詞（なかとみのよごと、中臣の寿詞）は、古代日本での天皇の即位式および大嘗祭において、中臣氏によって奏上された寿ぎ詞（ほぎごと）。「天神寿詞（あまつかみのよごと/あまのかみのよごと）」とも。 寿詞（よごと、賀詞）とは「天皇を寿ぐ言葉」を指す。中臣寿詞の場合、元々は「天神寿詞」と称される詞であっ

田中秀臣

メディアよ、いいかげん「ダメな経済学」を捨てよ！ 就活と政策、トンデモ・エコノミスト糾弾。今経済学者がすべきミクロ・マクロ政策とは ダイヤモンド・オンライン 2009年10月22日 ^ a b c 【田中秀臣氏インタビュー】日本をデフレから救うのは、凡庸だが最良の処方箋の「リフレ政策」 ソフトバンク ビジネス+IT 2010年9月10日

中臣勝海

その後、守屋の挙兵に呼応して、自宅に兵を集め、押坂彦人大兄皇子の像と竹田皇子の像を作り呪詛するが、反乱計画の不成功を知って彦人大兄に帰服。皇子の宮に行ったが、宮門を出たところで迹見赤檮に殺された。 父は真人連とするものがある。 ^ a b 『松尾社家系図』（『続群書類従』巻第181所収） ^