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勝手神社

愛鬘命（うけりのみこと／うけのりのみこと）」とある。また、「受鬘命」とも表記される。現在の主祭神は天忍穂耳命とされている。大山祇命・久久能智命・木花佐久夜比咩命・苔虫命・葉野比咩命が配祀されている。 吉野大峰山の鎮守社である吉野八社明神の一でかつては「勝手明神」と呼ばれた。吉野川水源に当たる青根ヶ峰は古くから水神

Kata Terkait

勝手神社 (奈良市)

12月8日 7月末の日曜日に夏祭りが行われ、糝粉(シンコ)を作って供えることより「油阪勝手のシンコ祭り」と呼ばれる。 かつては3月8日に行われ、湯立神楽が催され、赤白の長団子（赤は赤小豆を入れたもの、白は糝粉細工）を供えた後、参詣者に配ったという。白い長団子は白糸とも藤の花とも

手長神社

手長神社（てながじんじゃ）は、長野県諏訪市上諏訪にある神社。旧社格は県社で、現在は神社本庁の別表神社。諏訪大社上社末社。 手摩乳命 （てなづちのみこと） 別名を「手長彦神」といい、諏訪大社の祭神・建御名方神に随従する神。建御名方神が諏訪大社に祀られる以前からこの地で信仰されていた神とされる。

勝手

勝手踏切

手力雄神社

手力雄神社（たぢからおじんじゃ・てぢからおじんじゃ）は、天手力雄神・天手力男神を祭神とする神社。同名の神社が複数存在する。 手力雄神社 (館山市)（たぢからおじんじゃ） - 千葉県館山市鎮座 手力雄神社 (岐阜市)（てぢからおじんじゃ） - 岐阜県岐阜市鎮座 手力雄神社 (各務原市)（てぢからおじんじゃ）

上手稲神社

上手稲神社（かみていねじんじゃ）は、北海道札幌市西区西野にある神社である。 山の手通の突当り、西野西端の小山の中腹にひっそりと佇んでいる。昭和50年（1975年）以降、周辺の土地開発が急速に進み、宮丘公園・北一条宮の沢通などが造成されたが、山腹に鎮座しているため、昭和後期の面影を留めている。 本殿は神明造である。

勝岡八幡神社

馬場の松：一の鳥居と二の鳥居の間に、天下に類なき雄大な松並木の馬場として景観美を誇っていたが、昭和時代に勢いが衰え全滅した。 一体走り：松山市指定無形民俗文化財（昭和48年8月19日指定）秋の祭礼の10月7日に行われる神輿のかき競べで、社頭からお旅所までの参道約100mあまりを、褌姿に襷掛けの青年10人が一体の神輿をかついで神輿

神社

（=信仰対象、神）が宿るとして敬い、社殿がなくとも「神社」とした。現在の社殿を伴う「神社」は、これらの神々が祀られた祭殿が常設化したものとされる。神は目に見えないものであり、神の形は作られなかった。神社の社殿の内部のご神体は神が仮宿する足場とされた御幣や鏡であったり、あるいはまったくの空間であることもあり、さまざまである。

勝手連

勝手連（かってれん）とは、日本においてあるテーマに賛同する者が自発的に集まって支援する市民活動の様式である。 1983年の北海道知事選挙に際して、候補となった横路孝弘を支援する団体が「横路孝弘と勝手に連帯する若者連合」を名乗ったことに由来する。この選挙で横路は保守系候補を破って当選し、その存在が広く知られるようになった。

勝手サイト

勝手サイト（かってサイト）とは、携帯電話IP接続サービスで閲覧可能なウェブサイトの中で、キャリアのメニューサイトカテゴリに収録されていないサイトである。非公式サイト（ひこうしきサイト）、あるいは一般サイト（いっぱんサイト）と呼ばれる場合もある。 携帯電話会社が提供するポータルメニューには登録されない

勝手丼

しはかった鮮魚店の主人がライダーに市場内の総菜屋で飯のみを買ってこさせ、その上に海産物を少しずつ載せて提供したことが発祥である。これが口コミで広がり、現在の形につながった。 現在も同様に、総菜屋から器入りの飯（量により100-300円、酢飯を販売している総菜店もある）を購入し、市場内の店で好みの具材

引手力命神社

引手力命神社（ひきてちからのみことじんじゃ、ひきたぢからのみことじんじゃ）は、静岡県沼津市西浦江梨の大瀬崎（おせざき）にある神社。旧社格は式内社（国弊小社論社）、郷社。 駿河湾沿いの漁民の崇敬を集めている。 延喜式神名帳に記された「引手力命神社」は当社とされることが多いが、伊豆国の旧田方郡にはもう一

天手長男神社

天手長男神社（あめのたながおじんじゃ、あまのたながおじんじゃ）は、長崎県壱岐市にある神社。式内社（名神大社）論社、壱岐国一宮後継社で、旧社格は村社。 『延喜式神名帳』に載る式内名神大社で壱岐国一宮の天手長男神社に比定されているが確証は薄い（後述）。 主祭神 天忍穂耳尊 天手力男命 天鈿女命

坂手国生神社

27m）であった。 祭神は、高水上命（たかみなかみのみこと）。内宮の神田を守護する水神である。玉城町内にある内宮摂社の小社神社にも祀られている。神体は石である。 元は国津神であったが、倭姫命に「田上神田」を差し出すことで神威を保った。 伝承によると、外城田川（寒川）を遡ってきた倭姫命を高水上命

手子后神社 (神栖市)

童を那賀の寒田の郎子（いらつこ）、女を海上の安是（あぜ）の嬢子（をとめ）といった。容姿端麗で郷里に名声を響かせ、互いにそれを聞いて惹かれるようになった。月日を経て、嬥歌で二人が偶然出会い、歌を交わし、人目を避けるため松下に隠れて相語らった。やがて夜が明け、二人は人に見られることを恥じて、松の樹になった。郎子を奈美松、嬢子を古津松という。

神原勝

『資料・革新自治体　続編』（共編, 日本評論社, 1998年） 『身近な政治』（共編, 北海道大学図書刊行会, 1991年） 『コミュニティビジネスと建設帰農　北海道の事例に日本の先端を学ぶ (地方自治土曜講座ブックレット)』（共著, 公人の友社,　2006年） 『栗山町発・議会基本条例(地方自治土曜講座ブックレット)』（共著

小社神社

が本拠を置いていた地にある。 三重県度会郡玉城町小社曽根（おごそそね）に鎮座する。玉城町にある13の内宮摂末社のうちの1社である。内宮の末社16社のうち第4位である。社地の面積は7反22歩（≒7,014.9m2）ある。地域では「雨の宮」または「雨の宮さん」と呼び、日照りが続くと雨乞い祈願が行われていた。

社宮神社

呼ばれる。樹齢約四百年の鹿子木の巨木には、女性のシンボルの如き穴がポッカリと口を開け、やがては子授け、夫婦和合から子宝安産の霊験有りとして広まり、信仰を集めるようになっている。殊に、杓子で願いをすくい上げるという由縁にちなんで、神前へ杓子の献供が盛んになり、次第に子宝をすくい上げるという意に通じ、子授けや安産育子のお守りとなった。

神魂神社

である。室町時代の造営形態を引き継ぐ神魂神社本殿は、出雲大社よりも古い形式の大社造りをよく保存し、出雲国（島根県東半部）にのみ分布する大社造のなかの最古の遺構である。 出雲大社本殿に類似するが、規模は小さく広さは約5.5 メートル四方、切妻造り、妻入りの東向き、正面の右側に階段があり、内部は畳敷き。

神門神社

須、御宝蔵者、鳥居之前田中爾壱間四方之者有而、毎年秋之稲、初穂於其坪爾納而、十二月初御祭祀之時火棄大神、神門社邇幸有而、棄火(原文ママ)御帰宮之時、諸諸道筋之宿所宿主爾少々宛送之、都合焼物唐津焼止云毛是故也、」 ^ 金泰廉の出自について、正しくは『続日本紀』天平勝宝四年三月二十二日条を参照のこと ^