Logo
Halaman Beranda
Pelajaran
Buku Catatan
Kamus
JLPT Latihan
Video
Tingkatkan
Umpan Balik
Logo
Halaman Beranda
Pelajaran
Buku Catatan
Kamus
JLPT Latihan
Video
Tingkatkan
Umpan Balik
Todaii Japanese
Switch language – current: id
Logo Japanese
[email protected]
(+84) 865 924 966
315 Truong Chinh, Ha Noi
www.todaiinews.com
DMCA.com Protection Status

Tentang Todaii Japanese

Kisah MerekPertanyaan UmumPanduan PenggunaKetentuan & KebijakanInformasi Pengembalian Dana

Jejaring Sosial

Logo facebookLogo instagram

Versi Aplikasi

AppstoreGoogle play

Aplikasi Lain

Todaii German
Todaii English
Todaii Chinese
Todaii Korean
DMCA.com Protection Status

Hak Cipta milik eUp Technology JSC

Copyright@2026

Kamus

Detail Kata

善無畏

718年（養老2年）橿原市の久米寺に仏舎利と大日経を納め宝塔を建立した。 720年（養老4年）横浜市の後に弘明寺となる地に結界を張って浄域とした。後に行基が伽藍を造営した。 などの伝説が各地に残る。 ^ a b c d 小野塚幾澄、「善無畏」 - 日本大百科全書(ニッポニカ)、小学館。

Kata Terkait

施無畏寺

施無畏寺（せむいじ）は、和歌山県有田郡湯浅町にある真言宗御室派の寺院。山号は補陀落山。明恵上人ゆかりの寺として知られる。 湯浅は、中世を通じて在田郡一帯に勢力をふるった湯浅氏一党の根拠地であった湯浅荘の故地である。白山峰山麓にある施無畏寺の寺地は、湯浅宗重の孫景基らを中心とする檀越が寄進したものであ

畏

〔「かしこ」の転〕 「かしこ{※一※}」に同じ。 「おそろしやおそろしや。 ～/仮名草子・薄雪物語」

畏

（形容詞「かしこし」の語幹） ※一※〔おそれ慎む意〕 女性が手紙の末尾に書いて敬意を表す語。 あらかしこ。 あらあらかしこ。 かしく。 〔中古には仮名文の消息で男女共に用いた。 近世頃から女性のみが用いる〕 ※二※ (1)おそれ多いこと。 はばかられること。 → あなかしこ (2)頭がよく知能がすぐれていること。 「われ～に思ひたる人/紫式部日記」 (3)技能がすぐれていること。 「～の御手やと空を仰ぎてながめ給ふ/源氏（葵）」

怖畏

おそれおののくこと。 畏怖。 「鬼魅の～をのがるといふとも， 水波の漂難さりがたし/平家 10」

畏懼

はばかりおそれること。 恐懼(キヨウク)。 「其(ソノ)大小を～すること勿れ/月世界旅行（勤）」

畏し

⇒ かしこい

畏縮

恐れかしこまって小さくなること。 「一人も～戦慄するものなく/西国立志編（正直）」

畏敬

心からおそれ敬うこと。 「～の念を抱く」「～する人物」

畏怖

大いにおそれること。 おそれかしこまること。 「～して近寄らず」「～の念を与える」

善

(1)よいこと。 道理にかなったこと。 また， そのようなおこない。 ⇔ 悪 (2)〔哲・倫〕 一定の使用・行為・道徳・秩序などにおいて， 人や物の性質（価値）がよいこと， 望ましくすぐれていること。 また， それらをよくあらしめる根拠。 真・美とならぶ基本的価値の一。 倫理学の対象とされ， 人間のあらゆる営みが目指すところ， あるいは営みを律する義務の源泉とされる。 <i>～に従うこと流るるが如(ゴト)し</i> 〔左氏伝（成公八年）〕 善と見て， ためらいなくこれに従うさまがあたかも水が流れるように速やかであること。 <i>～に強い者は悪にも強い</i> 善に専心する者がいったん悪の道に陥った場合は， 悪にも専心する。 <i>～の裏は悪</i> よいことがあれば， それに伴って必ず悪いこともあるということ。 <i>～は急げ</i> よいことは機会を逃さず急いでせよ。 <i>～を責(セ)むるは朋友(ホウユウ)の道なり</i> 〔孟子（離婁下）〕 善を行うように強くすすめるのは友としての道である。

マジャン 〜畏村奇聞〜

みで参加し、2日目から参加者として列席した。山里卓次と出会った際には「乗地彦一」の名をかたって協力的なクラスメイトと思い込ませ、「マジャンから信仰と蛮習を取り除く計画」を謳って一部間違った村の習慣を教えるなど、表面上は協力的な姿勢を見せながら、本名や、卓次を籠りに参加させて両手足を奪うという本当の思

善く善く

〔「よく」を重ねて意味を強めた語〕 (1)念には念を入れて。 十分に。 「～考えてみれば， 自分が悪かった」 (2)程度がはなはだしいさま。 「～困って訪ねて来たのだろう」「～のお人好し」「～詰らないだらう/虞美人草（漱石）」 (3)他にどうしようもなくやむをえぬさま。 よっぽど。 「～のことでもなければ来ない」

善因善果

〔仏〕 よいおこないには必ずよい果報があるということ。 ⇔ 悪因悪果

無

名詞に付いて， それを打ち消し， 否定する意を表す。 (1)「…がない」「…しない」の意を添える。 「～遠慮」「～風流」 (2)「…が悪い」「…がよくない」の意を添える。 「～愛想」「～作法」 〔「不」とも書く〕

無

名詞に付いて， そのものが存在しないこと， その状態がない意を表す。 「～免許」「～資格」「～修正」「～理解」「～届け」

無

(1)何もないこと。 存在しないこと。 ⇔ 有 「～に等しい」「～から有を生じる」 (2)〔仏〕（ア）事物も現象も全く存在しないこと。 → 有 → 空 （イ）禅宗で， 世界の絶対的な真の姿。 有と無の対立を超越した悟りの世界。 絶対無。 (3)〔哲〕（ア）有（存在）の否定または欠如。 実在・はたらき・規定などがないこと。 ⇔ 有 （イ）有や「無{(3)（ア）}」を超越し， 有を有たらしめる絶対的無限定的なもの。 老子や西田哲学など東洋思想で説かれる。 絶対無。 → 空 <i>～に帰・する</i> 何もなかった， もとの状態に戻る。 また， 無駄になる。 <i>～にする</i> 無駄にする。 むなしくする。 「人の好意を～する」 <i>～にな・る</i> 無駄になる。 「努力が～・る」

善珠

の功により僧正に任じられている。その後間もなくして75歳で没。奈良仏教の歴史の上で有数の著述家で、『唯識義燈増明記』・『唯識分量決』など20余りの著作が残る。 『唯識義燈増明記』 『唯識分量決』 『因明論疏明燈抄』 - 『因明入正理論』の複注。因明史の重要文献。 [脚注の使い方] ^ 『扶桑略記』延暦16年4月丙子条

善狐

善狐（ぜんこ）は日本における想像上の狐の種族群のひとつ。5種の狐が挙げられており、江戸時代の随筆『宮川舎漫筆』に記述が見られる。人間に対して悪事をなす野狐（やこ）の対となる存在であるとされる。 『宮川舎漫筆』に収録されている「狐ものがたり」（天日という名を名乗る狐

善さ

いいこと。 いい程度。 「人柄の～」