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大六処経

釈迦が、比丘たちに、六処に関する仏法を説く。 釈迦 ある時、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。 釈迦は比丘たちに、六処に関する仏法を説く。 比丘たちは歓喜する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典4』（第11巻下） 大蔵出版

Kata Terkait

六処分別経

経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 六処分別経 『六処分別経』（ろくしょふんべつきょう、巴: Saḷāyatana-vibhaṅga-sutta, サラーヤタナ・ヴィバンガ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第137経。『分別六処経』（ふんべつろくしょきょう）とも。

大念処経

法（ダルマ）について、法を観つづけ、正知をそなえ、気づをそなえ、世における貪欲と憂いを除いて住む。 比丘たちよ、比丘はじつにそのようして、正念のものとなる。 —パーリ仏典, 長部 大念処経, Sri Lanka Tripitaka Project 『南伝大蔵経・経蔵・長部経典2』（第7巻）

六六経

釈迦 ある時、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。 釈迦は比丘たちに、 六内処 六外処 六識身 六触身 六受身 六愛身 から成る仏法を説く。 それを聞いて60人の比丘が解脱に至る。 六内処, 六外処を挙げていく。 Cakkhāyatanaṃ sotāyatanaṃ

六念処

念じるべき6つの法のこと。「六念」、「六念法」、「六随念」などともいう。 念仏 仏は十号を具足し、大慈大悲の大光明を放ち、神通無量にして、よく衆生の苦悩を抜き去る。我れ仏と同じからんと念ず。 念法 仏の所説の法は大功徳を有し、衆生の大妙楽である。我れよくこれを証して衆生に施与せんと念ず。 念僧

念処経

(パーリ) > 中部 (パーリ) > 念処経 『念処経』（ねんじょきょう、巴: Satipaṭṭhāna-sutta, サティパッターナ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第10経。長部の第22経と同じく、『大念処経』（だいねんじょきょう、Mahāsatipaṭṭhāna-sutta）と表現

六処相応

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 相応部 > 六処相応 「六処相応」（ろくしょそうおう、巴: Saḷāyatana-saṃyutta, サラーヤタナ・サンユッタ）とは、パーリ仏典経蔵相応部に収録されている第35相応。 19品248経から成るが、省略されている部分も多い。 Anicca-vaggo

六浄経

釈迦が、比丘たちに解脱者が具えているべき見解を説いていく。『六清経』という経名は、その見解のテーマが6種類に分かれることに因む。 釈迦 ある時、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。 釈迦は比丘たちに、解脱者（覚者

六大

〔仏〕 万物を構成している六つの要素。 すなわち， 地大・水大・火大・風大・空大・識大。 主に密教で主張する考え。 六界。

六祖壇経

に分けた本が広く通用している。それによると、全体は十一門に分けられている。 上巻 縁起説法門 悟法伝衣門 為時衆説定慧門 教授坐禅門 説伝香懺悔発願門 説一体三身仏相門 下巻 説摩訶般若波羅蜜門 問答功徳及西方相状門 諸宗難問門 南北二宗見性門 教示十僧伝法門 上巻・下巻に分けたのは分量の関係で、意味はないようである。

処処

ところどころ。 あちこち。 「～の寺社をめぐる」「～方々」「～に農家が点在する」

六大学

大学』は東京六大学であり、さらにその省略形としての六大学が多用されるにしたがい、『六大学とは東京六大学』とまで言われるようになっていった。 旧制大学 新制大学 学閥 六大学 (曖昧さ回避) 六大学リーグ - 六大学野球 東京六大学 東京六大学野球 - 東京六大学野球リーグ - 東京六大学野球連盟

楊大六

貴州省丹江庁出身。はじめ丹江で蜂起したが、後に張秀眉率いる蜂起軍に合流した。勇敢で知略もあり、要衝である岩門司を陥落させた際には、土司と清軍の千総を生け捕りにする功をたてた。丹江と都勻を根拠地として経営にあたった。やがて清軍の包囲に遭ったが、和議を求めず抵抗を続けた。1872年に烏東の戦いで張秀眉とともに清軍に捕えられ、長沙で斬られた。

六大州

北アメリカと南アメリカを合わせてアメリカ州にした「五大州」、「五大陸」 南極大陸を加えた「七大州」、「七大陸」 また、次のものを六大州ということもある。 南極を加え、北アメリカと南アメリカを合わせてアメリカ州にする。ラテンアメリカで多い。 南極を加え、アジアとヨーロッパを合わせてユーラシア州にする（特に、六大陸と言った場合）。

陳大六

ため、余党を率いて抵抗を続けた。陳大六は江口屯に根拠地を置き、張秀眉率いるミャオ族蜂起軍と連合した。1864年には再び天柱を攻略し、湖南省に入って清軍を破った。1866年、席宝田率いる湘軍2万人が貴州省に入り、江口屯を攻撃した。張秀眉からの援軍も遮られて江口屯は孤立し、1868年に陥落した。このとき1万人余りが殺害されたという。

処

※一※空間的な位置・場所。 (1)ある地点。 また， そのあたり。 「遠い～から来た」「町を出た～に橋がある」「時と～を考える」「窓の～に立つ」 (2)ある地域。 地方。 「～変われば品変わる」 (3)住んでいる場所。 住所。 居所。 「～番地」「書類に～と名前を書き込む」「～払い」 (4)家庭・会社・地域など， 所属している社会。 「兄の～は五人家族だ」「あなたの～では何人社員がいますか」「私の～ではまだそんな風習が残っている」 (5)ある箇所。 部分。 「口の上の～に吹き出物ができる」 (6)その者が所有している領地。 「～には地頭強して， 領家は弱く/太平記 1」 (7)都から離れたいなか。 在所。 「かの人々を待ちて～の名所をも尋ねばや/謡曲・求塚」 (8)「蔵人(クロウド)所」「武者所」の略。 ※二※抽象的な事柄についての位置や場面など。 (1)ふさわしい部署・地位。 「～を得た人事配置」 (2)時間の流れの中のある部分を漠然とさす。 場面。 段階。 「今の～は心配がない」「今日の～はこの程度にしておきます」「すんでの～で助かる」 (3)連体修飾語を受けて用いる。 （ア）ちょうど何かをしようとする， あるいは， 何かをしたばかりの場面・状況であることを表す。 ちょうどその時。 ほかならぬその時点。 「出かけようとする～に来客があった」「もうすぐ式が始まる～だ」「今し方外出した～だ」（イ）特定の状況における事態を表す。 場合。 「彼女が一人で歩いている～を見たことがある」「普通の人間なら当然おこり出す～だ」（ウ）抽象的な箇所を表す。 点。 部分。 「彼には人をひきつける～がある」「小説のおもしろい～だけ話す」（エ）そこに示されている内容のことであることを表す。 …すること。 …であること。 「自分の信ずる～を述べる」「聞く～によると」 (4)数量を表す語に「が」を介して付いて， そのぐらいの程度であることを表す。 くらい。 「千円が～損をした」 ※三※（形式名詞） (1)〔漢文の「為 A 所 B 」を「 A の B するところとなる」と訓読したことから〕 状態。 成り行き。 「人の知る～となった」 (2)〔漢文訓読で連体修飾の「所」を直訳したことから生じた用法。 近代では西洋語の関係代名詞の翻訳にも用いられるようになった〕 用言に付き， 「…ところの」の形で， 連体修飾語をつくる。 「彼のめざす～の理想」「私が愛する～の家族」 ※四※（「どころ」の形で） (1)動詞の連用形の下に付いて， それをするのにふさわしい部分・場所を表す。 「見～」「つかみ～がない」 (2)名詞の下に付いて， それがたくさんとれるところを表す。 「米～」「茶～」 (3)名詞・形容動詞の語幹の下に付いて， それに該当する人たちの意を表す。 「きれい～」「社の幹部～が集まった」 (4)名詞の下に付いて， それを扱う場所・役所を表す。 「台盤～」「御息(ミヤスン)～」「大歌～」「蔵人(クロウド)～」 → ところが → ところで → ところに → ところへ → ところを <i>～構わず</i> どんな場所でも構うことなく。 気にすることなくどこでも。 <i>～変われば品(シナ)変わる</i> 土地が違えば， 風俗・習慣もそれぞれ異なる。 <i>～嫌(キラ)わず</i> 場所にかまわず。 どこでもかまわず。 「出物腫れ物～」 <i>～に付・く</i> ※一※〔「付く」は下二段〕 その場にふさわしい。 「～・けて我はと思ひたる女房の， のぞきけしきばみ/枕草子 3」 ※二※〔「付く」は四段〕 その場所に生活の根を張る。 「～・きて年ごろに成て免されたる者は/今昔26」 <i>～により</i> 特定の場所を示さない言い方。 所によって。 「関東地方は夜， ～小雨が降るでしょう」 <i>～へ持ってきて</i> （前の文をうけて）それに加えて。 それだけでなく。 「雨が激しくなった～， 風も強く吹いてきた」 <i>～を得(エ)る</i> (1)その人にふさわしい仕事や地位につく。 (2)よい時勢にあって， 勢いが盛んである。 「馴れたるさまに上手めき， 所得たるけしきして/徒然233」

処

ところ。 「隈所(クマト)」など複合した形でみられる。 「ふしど（臥所）」「ねど（寝所）」のように「ど」ともなる。

処

名詞・代名詞に付いて， その場所を表す。 「こ～」「そ～」「あそ～」

処

名詞または動詞の連用形の下に付いて， 場所の意を表す。 ところ。 「あり～」「住み～」「奥～」「山～(ヤマガ)」

大集経

須弥蔵分（第57、58巻） 声聞品、菩薩禅本業品、滅非時風雨品、陀羅尼品の四品を挙げる 十方菩薩分（第59、60巻） 五十種の校計罪の相を説く 第9宝幢分には、女が男に生れかわる転女成男の思想、第15月蔵分には末法思想の根拠とされる、仏滅後を五百年ごとに区切って、正法の衰退を主張する五五百歳の思想が示されていることが、特徴として挙げられる。