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大神惟基

大神 惟基（おおが これもと）は、平安時代中期または後期の武将。 『平家物語』や『源平盛衰記』などに記されている、祖母山大明神の神体である蛇との蛇神婚伝説で殊に有名である。 平家物語には、豊後国国司の刑部卿藤原頼輔とその息子で代官の藤原頼経が、京から、平氏一族を匿う九州の武家らを源氏に従わせよとの旨

Kata Terkait

惟神

⇒ かむながら（随神）

惟喬神社

交通アクセス 最寄バス停：コミュニティバス・雲ケ畑バスもくもく号 バス停｢雲ケ畑岩屋橋｣近く 周辺 桟敷ヶ岳 [脚注の使い方] ^ a b c 惟喬神社（駒札） - 京都観光Navi2018年2月26日　閲覧 ^ a b c 東近江発の超大型情報　「惟喬親王伝説」を追う - 滋賀報知新聞2018年2月26日　閲覧

惟

※一※ (1)近称の指示代名詞。 話し手にとって近い物事をさし示す言葉。 （ア）物の場合。 「～にサインして下さい」「～は私の帽子だ」（イ）事柄の場合。 「～がうまく行けば万事解決だ」「～はひどい」（ウ）時間の場合。 「～からうかがいます」「～までの事をお話ししましょう」（エ）場所の場合。 古風な言い方。 「～にてお待ち申します」「～へどうぞ」 (2)人代名詞的に自分の身内をさす， 他称の謙譲語。 「～が大変お世話になりました」「～が私の母です」 (3)話や文章の中で， 直前に取り上げられた人物や事物をさす言葉。 「そこへ一人の男が現れた。 ～がとんでもない男だった」「組織を変えようとしたが， ～は失敗に終わった」 (4)〔漢文における「是」「之」「惟」などの訓読みから生じた， 文語的な言い方〕 提示された主題について， それを改めて主語や目的語として指定する言葉。 主題を強調し， また言葉の調子を整える。 「人間は， ～本来無一物である」「思想および良心の自由は， ～を侵してはならない」 ※二※ (1)一人称。 私。 「殿上人なども， なほ～一人は， などのたまふを/枕草子 92」「～は此のあたりに住居致す者でござる/狂言・二人袴」 (2)二人称。 お前。 「山のあるじ大きに驚きて， ～は何ぞの人ぞ/宇津保（俊蔭）」「～は誰(タ)そ， と問ひ給へば/今昔22」 <i>～あるかな</i> 〔漢文訓読から生じた語〕 これこのとおり。 なるほどなあ。 <i>～幸いと</i> 偶然， あることをするのに都合のよい状況になったことをいう語。 <i>～ぞこの</i> これがすなわち。 これが例の。 「大方は月をもめでじ～つもれば人の老いとなるもの/古今（雑上）」 <i>～と言う</i> とりたてて言う。 多く下に打ち消しの語を伴い， 「たいしたことはない」の意を表す。 「～変わったことはなかった」 <i>～と言って</i> （下に打ち消しの語を伴って）とりたてて。 特に。 これと言った。 「～話すこともない」 <i>～に懲(コ)りよ道才棒(ドウサイボウ)</i> 「これにこりて二度と繰り返すな」の意を調子よくいうもの。 近世のいろはガルタの文句。 〔道才棒は当て字。 「どう」はののしりの意の接頭語。 → 撮棒〕 <i>～やこの</i> これがまあ， あの。 なんとこれが例の。 「～名に負ふ鳴門の渦潮に/万葉 3638」 <i>～を以(モツ)て</i> 「これで」の意の改まった言い方。 「～閉会といたします」 <i>～を要するに</i> 要するに。 要約すれば。 つまり。

大内惟義

に90余人の残党を討って鎮圧した。惟義は乱の鎮圧に対する恩賞を頼朝に求めたが、狼藉を鎮めるのは守護の務めであり、家人を殺害されたのは汝の落ち度であるので恩賞を求めるのは道理に叛くとして却下されている。 元暦2年（1185年）6月に

大塚惟精

大塚 惟精（おおつか いせい、1884年〈明治17年〉12月11日 - 1945年〈昭和20年〉8月6日）は、日本の内務官僚、政治家。貴族院議員。熊本県士族。 栃木・福岡・石川・広島の各県知事を歴任し、中国地方総監在任中に原爆投下により被爆死した。 細川侯爵家に仕えた書家・大塚惟一の長男として熊本県に生まれる。

惟る

〔「おもいみる」の転〕 よくよく考えてみる。 「つらつら～・みるに」

思惟

(1)考えること。 思考。 しゆい。 「其～する所甚だ卑下にして/明六雑誌 19」 (2)〔仏〕「しゆい（思惟）」に同じ。 (3)〔哲〕「思考(シコウ){(2)}」に同じ。

惟る

いろいろと思いめぐらす。 おもんみる。 「彼は明日の…憐れな自分の姿を～・みた/道草（漱石）」

思惟

(1)〔仏〕 思いはからうこと。 考えること。 分別すること。 思考。 しい。 (2)「しい（思惟）」に同じ。 「さらに出直ほして～して見て/浮雲（四迷）」

惟政

惟政（いせい、ユ・ジョン、1543年 - 1610年）は、李氏朝鮮（朝鮮王朝）の僧。尊称は「松雲大師」。居所にちなみ「四溟堂」とも号する。文禄・慶長の役（壬辰倭乱）で、師である休静の命で義僧兵を組織し、日本軍と果敢に戦い、また講和使節として来日、徳川家康や徳川秀忠と会談して講和交渉を行うなど外交面でも大きな役割を果たした。

二神能基

^ “第95回目(1/4）　二神　能基　先生　ひきこもり支援 | 日本メンタルサービス研究所”. www.jcounselor.net. 2021年3月19日閲覧。 ^ 二神 能基 氏 - 愛光学園同窓会 ^ “二神能基 | 著者プロフィール | 新潮社”. www.shinchosha

基礎神学

なかったということで、キリスト教の福音に導入されている。 信仰自体は「神の言葉」に関連してのみ始まる。 「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。」 　 確実に生きるこの信仰のもとでは、もはや自分自身への恐れから生きる必要はない。

大越基

り、野手として選手登録されている。二軍打撃コーチの山村善則からマンツーマンで指導を受け、一日1,000球以上にも達する打ち込みを行って破れた血豆の上に新しい血豆ができ、やがて痛みを感じなくなったという。同年のシーズンは右手首を骨折しながらも 特に下半身の使い方に重点をおいた練習で打撃にしぶとさが生まれた。

大神

〔「おおがみ」とも〕 神の敬称。 「そらみつ大和の国は…～のいはへる国ぞ/万葉 4264」

大神

尊い神。 おおみかみ。

大神

「大神神社(オオミワジンジヤ)」のこと。 「～の男餓鬼(オガキ)賜(タバ)りてその子産まはむ/万葉 3840」

島惟精

して帰郷し、藩校遊焉館（大分市立荷揚町小学校の前身）の儒官となる。勤王論者として活動したため、幕府に捕えられ入獄した。その後、脱獄して藩政顧問となり、府内藩の藩論を勤皇に統一することに貢献した。 維新後、新政府に出仕し、明治2年（1869年）弁官御雇となる。

銭惟演

を失い、弾劾されて随州に謫居の身となり、ほどなく没した。 銭惟演の諡ははじめ「文墨」（墨は貪欲あるいは汚職を意味する悪諡）とされたが、遺族の抗議により「思」（悔いる、前非を改めるの意）となった。慶暦年間に「文僖」（僖は「過有るを僖と為す」であり良諡ではないとされる）とふたたび改められた。

源惟正

4月29日：薨去（参議従三位行修理大夫兼大和権守） 父：源相職 母：源当平の娘 妻：藤原守文の娘 男子：源兼宣（?-?） - 式部丞、出家 妻：藤原国章の娘 男子：源惟章 三男：源兼資（960-1002） 生母不明の子女 男子：源遠古 男子：源遠節 男子：源遠理 男子：源兼業 七男：源兼相（969-1001） 女子：藤原実資室（