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Kamus

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天神明進流

に天神明進流と共通するものが多かったが体系が異なっていた。 現在の天神明進流は、岩井勇斎が陰陽、五行、三才と陰陽五行論に基づいて楳本流を整理し天神明進流と號して伝えたものである。 元々は片山心働流（伝書では片山神道流とも）を名乗っていたと言われることから、片山心働流の一系統であったと思われる。伝書

Kata Terkait

古杉天神流

古杉天神流（こすぎてんしんりゅう）とは、古杉米蔵が開いた棒術流派。天神真楊流柔術を併伝していた。 古杉米蔵は、天神真楊流柔術より棒術を編みだし、1888年（明治21年）、「古杉天神流」と名付けて流儀を開き、天神真楊流柔術と古杉天神流棒術を指導した。 古杉は昭和に入ると大阪に移住したが、古杉天神流は徳島県で伝承された。 古杉米蔵（天真堂柳風斎）

天神真楊流

みなもとの まさたり）で、伊勢国松坂の人。楊心流（秋山楊心流）とその分流である真之神道流を修めた。 磯又右衛門は一柳織部から楊心流を本間丈右衛門から真之神道流を学んだ。その後、修行して諸国を廻り京都で修業中に真之神道流を立てれば一柳に義理立たず、楊心流を立てれば本間へ義理立たずと思い北野天満宮へ内

神明天祖神社

神明天祖神社（しんめいてんそじんじゃ）は、東京都杉並区南荻窪にある神社。 当神社は、戦国時代に伊賀国(現在の三重県)の農民が当地に移住し、伊勢大明神を祀ったのが起こりであると言われている。天正12年(1584年)の検地の際には、すでに小祠があったと伝えられており、それ以前の創建であると考えられている

天流

れているほか、有馬新当流、京流、新陰流、当流、陰流、一羽流などの技が記されている。この伝書は、天流を開いたとされる年の1581年（天正9年）に斎藤伝鬼房（原文では「伝輝房一斎」）より斎藤摂津守定盛に与えられたとされており、これが正しけれ

進藤流

てワキ方筆頭の地位にあり、後に黒雪が甥服部宗巴に福王流を再興させて後も、進藤家のほうが上席のまま幕末に至った。素謡においても特に前期には勢力がつよく、忠次の子進藤以三は宗家を嗣がず京都で素謡教授をして生計を立てたほどであった。以三の謡伝書に『筆次抄』がある。 維新後、十世宗家進藤信啓が零落し、後嗣を

天津神明宮

その後、治承4年（1180年）石橋山の戦いに敗れ安房に逃れた源頼朝が源氏の再興を伊勢神宮に祈願し、御厨一処の寄進を祈誓したという。また、寿永元年（1182年）に、頼朝の妻政子の安産祈願の祈祷のため、奉幣使として三浦義村が当社へ遣わされた。頼朝は一ノ谷の戦いの後、寿永

下神明天祖神社

その後、蛇窪村（江戸時代の当地の地名）が上蛇窪村と下蛇窪村に分かれた正保年間（1644年から1647年）に、天祖神社が下神明天祖神社と近隣の蛇窪神社（上神明天祖神社）とに分かれたとされているのが有力な説であるが、その時期などに関しても確実な記録がない。

天明

年号（1781.4.2-1789.1.25）。 安永の後， 寛政の前。 光格天皇の代。

天明

明けがた。 夜明け。 黎明(レイメイ)。

安明進

、中華人民共和国のいずれか、または両国の情報工作員によって殺害された可能性がある。 1968年8月26日、朝鮮民主主義人民共和国黄海北道平山郡生まれ。8年制の外国語学院で学んだ後、1987年、朝鮮労働党中央委員会直属政治学校に入学し、そこで北朝鮮特殊工作員として6年間にわたる厳しい教育と訓練を受けた。

明暗流

〔「みょうあんりゅう」とも〕 尺八の流派名。 広義には， 普化(フケ)宗（虚無(コム)僧の宗派）の曲目を伝承する諸派， 狭義には， それらの中で特に明暗対山(タイザン)流をさす。 後者の流祖は， 明治中期に京都の明暗寺を本拠として活躍した樋口対山である。

明暗流

⇒ めいあんりゅう

円明流

刀」に円明流の技が残っているほか、尾張柳生の一部の道場で市川家の系統の円明流も伝承されている。 これとは別に、宮本武蔵が尾張滞在中に伝えたとされる正統尾張円明流を復元する団体もある。 龍野藩での円明流は、武蔵が龍野城下の円光寺に滞在した際に教えたことに始まる。この際、円光寺住職の弟の多田頼祐や龍野藩

明神

〔「名神」から転じた語か〕 神を尊んでいう語。 特に霊験あらたかな神をいうこともある。 「～様」「大～」

神明

(1)神。 「天地～に誓う」 (2)祭神としての， 天照大神のこと。 <i>～に横道(オウドウ)なし</i> 神には不正がない。 正直・正義はいつかは神に通ずるという気持ちでいう語。

二天流

も同じであるが、豊前小倉藩で伝承された二天流とは内容が違う。その他の特徴としては、防具をつけて袋竹刀で型を打つ点がある。 中年期の武蔵の技術を伝える流派であり、数々の決闘を行っていた当時をうかがわせる素早い剣風を持つ。型は表裏合わせて20本ほどある。藩校の思永館や育徳館でも教えられた。

四天流

逆らう事無く、己の身を交し、霞（幻惑）を掛け、当身を軸に体を捌き、立技から捨身を敢行し、連続的に関節技、突き、蹴り、固め技等急所を制する、極意の技が中心。 現在は、かつての格闘技柔術の影は薄れ、相手の攻撃に逆らわずその力を利用する、当身を軸に体を捌き立技から捨て身を敢行する、関節の逆

天道流

八重違、小車ひしぎの乱、笄留、中取、眞の位、離劔、短刀留、 両胸留、小柄留短刀の寄、遠近笛留、遠近笛留 左、骨髄劔石火短刀の寄留 組手 追風の脇留、谷飛短刀留、小車小太刀の寄、天狗返透手星乱、玉簾石突打返折留、清眞解手太刀留、腕巻脇留、 袖笠繰引骨髄劔、腕巻無變太刀寄、羽返両断の刃、巻衣ひしぎ離劔留、谷飛荒波の乱、天狗返星乱月光の留、

天心流

現在は失伝しており、内容に関しては不明である。 時沢弥兵衛は柳生宗矩に新陰流を学び、後に天心流を編みだす。 時沢弥兵衛は時沢弥平と称し撃剣叢談などの一部史料にはそちらの名前で書いてある。 三日月藩、福本藩にも伝わり、三日月藩では藩校・廣業館にて指導されていた。