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宋神道

まいこと言ったから、その口車に乗ってそのババアにくっついて行ったわけだ。国のためって言われても分からないから。戦地と言っても分からないから。手任し足任せ。今考えたら、それが「慰安婦」になるってことだったんだよね" ^ 第９回アジア連帯会議報告 [2] ^ a b 在日元「慰安婦」（宋神道）裁判控訴審判決

Kata Terkait

神宗 (宋)

王珪 蔡確 韓縝 呂恵卿（参知政事） 正室：向皇后（欽聖憲粛皇后） 長女：延禧公主（淑懐帝姫） - 早世 側室：朱徳妃（贈欽成皇后） 六男：延安王 趙傭（哲宗） - 第7代皇帝 六女：鄆国長公主（賢康帝姫） 八女：邠国長公主（賢宜帝姫） - 夭折 十三男：楚栄憲王 趙似 十女：徐国長公主（賢静帝姫）

乾道 (宋)

乾道5年 2月21日：国用司を廃し、その業務は三省戸房に帰する。 8月6日：虞允文が尚書右僕射・同平章事となる。 11月：広東の水軍を増強し、明州定海県の水軍を御前水軍とする。 乾道6年 正月2日：雅州の沙平蛮が辺境を侵寇する。 3月：三省・枢密院の官吏を減らす。 4月1日：鋳銭司を廃するが、翌年に復する。

宋

中国の国名。 (1)周代の諸侯国の一（(?-前286)）。 殷(イン)の宗族微子啓が封ぜられ， 商邱(シヨウキユウ)に都し殷の遺民を統治したという。 斉・魏(ギ)・楚(ソ)の三国に滅ぼされた。 (2)南北朝時代， 南朝最初の王朝。 東晋の武将劉裕が恭帝の禅譲を受けて建国（420-479）。 都は建康。 八世で武将の蕭道成(シヨウドウセイ)に帝位を譲った。 劉宋。 (3)五代十国を統一した王朝。 趙匡胤(チヨウキヨウイン)が汴(ベン)（開封）に都して建国（960-1279）。 遼(リヨウ)・西夏の圧迫を受け， 1127年金軍の侵入によって江南に移り（靖康の変）， 臨安（杭州）に都した。 これ以前を北宋， 元軍に滅ぼされるまでを南宋という。

神 (神道)

書『神道大意』には、冒頭部分で「夫れ神と者天地に先て而も天地を定め、陰陽に超て而も陰陽を成す、天地に在ては之を神と云ひ、萬物に在ては之を霊と云ひ、人に在ては之を心と云ふ、心と者神なり、故に神は天地の根元也、萬物の霊性也、人倫の運命也、無形して而も能く有形物を養ふ者は神なり…」とある。吉田神道は幕末

神道

⇒ しんとう（神道）

宋万

かされはしないかとこれを断ろうとするが、他の仲間と共にこれをとりなし紆余曲折の末、王倫も渋々林冲の入山を認めた。 その後、官憲から逃れてきた晁蓋一行が入山を求めてくるが、王倫はこれも追い返そうとしその浅はかさと自己中心ぶりに激怒した林冲に殺さ

南宋

⇒ 宋(３)

宋儒

中国， 宋代の儒者。 程子・朱子など。

宋朝

(1)中国， 宋の王朝。 また， その時代。 (2)漢字の活字書体の一。 中国宋代の書体を模した活字。 縦長で， 肉が細い。 名刺などに用いる。 宋朝体。

宋史

中国二十四史の一。 宋の歴史を記した正史。 四九六巻。 元の順帝の命により脱脱（托克托(トクト)）らの編。 1345年成立。 本紀四七巻・志一六二巻・表三二巻・列伝二五五巻。

入宋

平安・鎌倉時代， 中国の宋に日本の留学生や僧侶が渡ったこと。 「～の沙門， 道眼上人， 一切経を持来して/徒然 179」

宋音

宋から元初の頃までに日本に伝来した漢字音。 「行」を「アン」， 「鈴」を「リン」と読む類。 一般には， 唐音(トウオン)と呼ばれる。

宋学

中国， 宋代に出現した新儒学の総称で， 主として朱子学をさす。 漢・唐の訓詁(クンコ)学にそのまま依拠することなく， 宋代の合理的精神によって古典を主体的に解釈し， 理気論によって儒教の教理を哲学的に体系化し， 士大夫（官僚）自身に忠誠な聖人となることを志向する意識を浸透させたので， 理学（性理学）とも呼ばれる。 朱子学と対立した宋の陸九淵らの心学派や， 陳亮・葉適(シヨウセキ)らの事功学派（永嘉学派）なども広義には含まれることがある。 → 朱子学

宋詞

中国， 宋代に流行した楽曲を伴う韻文の歌曲。 漢代の文， 唐代の詩， 元代の曲に対するもの。

北宋

⇒ 宋(３)

宋玉

宋玉（そうぎょく、生没年不詳）は、戦国末期（紀元前3世紀頃）の楚の文人。屈原の弟子とも後輩ともいわれ、「屈宋」と併称される。漢の韓嬰の『韓詩外伝』や、劉向の『新序』「雑事第一」および「第五」に宋玉に関する逸話が記載されている。 現在宋玉の作品として伝えられるものは、 『楚辞章句』の「九弁」「招魂」

宋混

を見捨てておられないのでしたら、弟の澄（宋澄）は臣よりも政治の才能があります。但し、柔弱なところがあるので、機事には向いておりません。その時は殿下が策励して彼を動かすとよいでしょう」と告げた。 宋混は自らの死期を悟ると、宋澄や諸子を呼び集めて「我が家は国の大恩を受けた。死をもってこれに報いるのだ。勢

宋子

学説として「見侮不辱」、すなわち「他者から侮蔑されても「辱」と思わない」、または「他者から侮蔑されても「辱」ではない」を説いた。 ここでいう「辱」は、現代日本語では「恥辱」「屈辱」「汚辱」などと翻訳されるが、古典中国語の「辱」はより広範な意味をもつ。「辱

宋濂

統の正統な継承者を以て任じていた。唐・宋代の文を手本に「宗経」「帰古」をモットーとして多くの著作を残した。その他の著作は伝記や散文が主で、その文体は質朴簡潔であるが、おおらかで優雅な面ももつというそれぞれに異なった特色がある。朱元璋は宋濂を評して「開国文臣之首」（開国に功のある文臣の首席）とし、劉基