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寓話

プト、地中海東岸、アナトリア）では、寓話は口承文学として文字以前からあり、文字の発達とともに粘土板にも現れた。シュメール語やアッカド語の短い寓話が、諺やその他の民話といっしょに収集された粘土板は、そのほとんどが学校の遺跡から発見されている。ヒッタイト語とフルリ語のバイリンガルで残る寓話集は、神話と

Kata Terkait

イソップ寓話

小堀桂一郎『イソップ寓話』講談社〈講談社学術文庫〉、2001年（原著1978年）。ISBN 4-06-159495-8。  『エソポ物語 付・古活字本伊曽保物語』大塚光信校注 (角川文庫) 1971 『伊曾保物語　万治絵入本』武藤禎夫校注、岩波書店〈岩波文庫黄276-1〉、2000年12月。ISBN 4-00-302761-2。 

アラクネの寓話

『アラクネの寓話』（アラクネのぐうわ、西: La fábula de Aracne、英: The Fable of Aracne）、または『織女たち』（しょくじょたち、西: Las Hilanderas、英: The Spinners）は、バロック期のスペインの巨匠ディエゴ・ベラスケスが1657年

寓話 (エル・グレコ)

らは、鎖で繋がれた猿が首を出して火を眺めている。反対側の最前景には、赤い帽子を被った、おどけたような様子の髭面の男性が横向きで描かれている。火から放たれる光が少年、または少女の顔と右手の掌を白く照らし、猿と男性の顔をもぼんやりと浮かび上がらせている。 本作は、『ロウソクの火を灯す少年』の構図に成年の

割れ窓の寓話

ある。まさしくその通りであり、それについては私は一言も反論するつもりはない。正しい推論である。ガラス屋がやって来て、作業を行い、6フラン受け取り、揉み手をして、内心ではそそっかしい子供に感謝する。これらはすべて見える現象である。 しかし、一方で、これは非常によくある事なのであるが、通貨の循環をもた

寄寓

一時的に他人の家に住むこと。 また， 仮のすまい。 「友人の家に～する」

梁寓

梁 寓（りょう ぐう、? - ?）は、中国後漢末期から三国時代の呉の政治家・武将。字は孔儒。 建安24年（219年）、呂蒙が荊州に侵攻し関羽を殺害すると、曹操は孫権を驃騎将軍・荊州牧に任じ、仮節を与え、南昌侯に封じた。孫権は校尉の梁寓を使者に立てて後漢の朝廷に献上物を捧げさせ、捕虜の朱光・浩周らを

寓する

(1)かりずまいをする。 仮寓する。 寄寓する。 「二年あまり～・せる邸内/自然と人生（蘆花）」 (2)それとなく他のものにかこつけて言う。 たとえて言う。 「女は肯定の辞に， 否定の調子を～・する霊腕を有してゐる/虞美人草（漱石）」

王寓 (前燕)

王 寓（おう ぐう、生没年不詳）は、五胡十六国時代の前燕の人物。新興郡の出身。 鮮卑慕容部の大人慕容皝に仕え、督護に任じられていた。 咸和9年（334年）12月、慕容皝に反乱を起こしていた慕容仁は派兵して新昌を攻めた。新昌を守っていた王寓はこれを撃退した。 咸康3年（337年）9月、慕容皝は文武諸

永和寓所

永和寓所（えいわぐうしょ、拼音: Yǒnghé Yùsuǒ）は、中華民国総統の公の居所である中華民國總統官邸の蔡英文政権期における通称。 中国語で「寓所」は日本語の「居所」に相当する。同じく「官邸」（官設の邸宅）は日本語の「公邸」（公の邸宅）に相当する。つまり日本では内閣総理大臣が執務する建物を「首

富の寓意

Allégorie de la richesse, 英: Allegory of Wealth）、または『信仰の寓意、富の軽蔑の寓意』（しんこうのぐうい、とみのけいべつのぐうい、仏: Allégorie de la foi et du mépris des richesses)

愛の寓意

矢筒をさげるベルトが見えており、矢筒は左足のそばにある。右足の近くには、白い鳩のつがいがいる。少年の背後の暗がりには、口を大きく開けて頭を両手で掻きむしる老婆が描かれている。その上には、口を開けて青いカーテンをもつ女性の横顔が描かれている。彼女の視線の先では、筋肉を隆々とさせた、禿頭に白髭の老人が

話

ウィクショナリーに関連の辞書項目があります。 話、譚 話（はなし）とは、単語の連続から成る、一連の情報ないしその情報伝達の様式・行動。 音声による（相互）情報伝達 会話 やや重要ではない会話の様式 雑談 音声に拠らない・他の何がしかが介在する様式 電気的に変換して遠隔地同士で会話する方法・これに用いる装置

動物寓意譚

salvages） オオカミ（Li leus） コオロギ（Li crisnon） ハクチョウ（Li cisnes） イヌ（Li chiens） ヴイーヴル（La vvivre） 雄サル（Li singes chauciés） ワタリガラス（Li corbiaus） ライオン（Li lions） イタチ（La mostoile）

愛の寓意 (ヴェロネーゼ)

て制作された。主題は愛の試練に関する寓意と考えられているが、多くの議論に関わらずその正確な意味は依然として不明なままである。4点の寓意画はそれぞれ『不貞』『侮蔑』『尊重』『幸福なる合一』と呼ばれているが、現在のタイトルはオリジナルではなく、18世紀になってからつけられたものである。神聖ローマ皇帝ルド

悪徳の寓意

『悪徳の寓意』（伊: Allegoria della Vizio, 仏: Allégorie du Vice, 英: Allegory of Vice）は、イタリア、ルネサンス期のパルマ派の画家コレッジョが1531年頃に制作した絵画である。テンペラ画。コレッジョの最晩年の作品の1つで、対作品『美徳の寓意』（Allegoria

信仰の寓意

『信仰の寓意』（しんこうのぐうい、蘭: Allegorie op het geloof、英: The Allegory of Faith）は、オランダ黄金時代の画家ヨハネス・フェルメールが1670年から1672年ごろに描いた絵画。1931年以来、ニューヨークのメトロポリタン美術館が所蔵している 。

聖なる寓意

『聖なる寓意』（せいなるぐうい、伊:Allegoria sacra）は、イタリアのルネサンス期ヴェネツィア派の巨匠、ジョヴァンニ・ベッリーニによる1490-1500年ごろの絵画である。イタリア、フィレンツェのウフィツィ美術館に所蔵されている。 18世紀にウィーンのオーストリア帝国コレクションの一部

美徳の寓意

『美徳の寓意』（伊: Allegoria della Virtù, 仏: Allégorie de la Vertu, 英: Allegory of Virtue）は、イタリア、ルネサンス期のパルマ派の画家コレッジョが1531年頃に制作した絵画である。テンペラ画。コレッジョの最晩年の作品の1つで、美

寓喩的解釈

寓喩的解釈（ぐうゆてきかいしゃく、英語: Allegorical interpretation、ドイツ語: Allegorische Interpretation）とはキリスト教において、聖書を解釈する際に、聖書本文・聖書に登場する語彙を寓喩として捉えること。比喩的解釈（ひゆてきかいしゃく）との訳語が用いられていることもある。