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Kamus

Detail Kata

寥廓

[りょうかく]
※一※ (ト|タル)
広々として大きいさま。
「四顧(シコ)～として， 止(タダ)山水と明月とあるのみ/義血侠血（鏡花）」
※二※ （形動）
{※一※}に同じ。
「天地の～なるを見る/獺祭書屋俳話（子規）」

Kata Terkait

寥寥

(1)ものさびしいさま。 「此の～たる山中に来たり/金色夜叉（紅葉）」 (2)数の少ないさま。 「人家～たる山村/天賦人権論（辰猪）」

廓

(1)城壁や堀， 自然の崖や川などで仕切った城・館内の区画。 (2)周囲を囲いで限られ， 遊女屋が集まっている地帯。 遊郭。 遊里。 さと。

荒寥

「荒涼{※一※}」に同じ。 「～たる原野」

蕭寥

ひっそりとしてものさびしいさま。 「室外の天下は～たる秋である/野分（漱石）」

寂寥

※一※ (ト|タル) ものさびしいさま。 ひっそりしているさま。 寂寞(セキバク)。 じゃくりょう。 「～の感」「～たる黄昏の光の中に/土（節）」 ※二※ （名・形動） {※一※}に同じ。 「一婢一僕家内極めて～なれば/花柳春話（純一郎）」

外廓

(1)外側の囲い。 (2)城郭の最外部の曲輪(クルワ)。 ⇔ 内郭

城廓

(1)城と曲輪(クルワ)。 城とそれを囲む外囲い。 (2)敵の侵攻を阻むための設備。

廓内

(1)くるわの中。 遊郭の中。 (2)ある一定区域の中。 ⇔ 郭外

廓清

これまでにたまった悪いものを払いのぞききよめること。 粛清。 「胃内～の功を奏したる後又食卓に就き/吾輩は猫である（漱石）」

遊廓

遊女を抱えた家が多く集まっている地域。 くるわ。 遊里。 いろざと。 いろまち。

廓州

1099年（元符2年）、北宋により廓州は寧塞城と改められた。1104年（崇寧3年）、寧塞城が放棄され、同年のうちに奪回されると、再び廓州が置かれた。廓州は秦鳳路に属し、膚公城・米川城・綏平堡・同波堡・寧塞寨を管轄した。 ^ 『隋書』地理志上 ^ 『旧唐書』地理志三 ^ 『新唐書』粛宗紀 ^ 『宋史』地理志三

廓詞

もの、そんなことに心づかひをなさりんすな、さあくすりをおあがんなんしへ。（寛政3年（1791年）版『娼妓絹※』（※は竹冠に「麓」）） お前さんの身の詰ることでおざんすから、随分心で心を叱つてもちつと張りを持つておいでなんしと申しいしたら、涙をこぼしておききなんした、思ひ出しいすと私が胸は一ぱいに張り

廓山

廓山（かくざん、元亀3年（1572年）- 寛永2年8月26日（1625年9月27日））は、江戸時代前期の浄土宗（鎮西派）の僧。甲斐国の出身。字は一実。号は定蓮社正誉。 甲斐国甲府の尊体寺で出家し、江戸芝増上寺11世円也・12世存応に師事して浄土教学を学んだ。1608年（慶長13年）江戸城内において同門の了的とともに日蓮宗日経らと宗論を行っている。（慶長宗論）

清水寥人

1971(フレーベルこども文庫) 武田晴信 新人物往来社 1974 レムパン島 あさを社 1974 機関士ナポレオンの退職 光風社出版 1980 耳順抄 : 句集 あさを社 1981 上州讃歌 : 清水寥人俳句評論集 あさを社 1983 日光例幣使のみち : 京都から日光へ あさを社 1986(風の中の街道 ;

廓文章

をしていたのに、紙（夕霧から来た恋文）を継ぎ合わせた紙衣（かみこ）を着ている。廓の主人夫婦は一文無しになってしまった伊左衛門を追い返さず、座敷に上げる。夕霧は勘当された若旦那と会うことも出来ず心配で床に伏せりがちだったが、この日は他の客の座敷に出ていた。気をもむ

廓信寺

）1月に針ヶ谷で起きた「一本杉の仇討」で討たれた河西祐之介（丸亀藩）の墓がある。足立坂東三十三観音霊場の札所の一つ。 門前には、「サツマイモの女王 紅赤の発祥地」の案内板が立つ。 県指定有形文化財 本尊 木造阿弥陀如来座像 市指定有形文化財 仁王門 廓信寺板石塔婆 廓信寺木造金剛力士立像 廓信寺鳳凰文欄間

廓育ち

『廓育ち』（くるわそだち）は、1964年の日本映画。主演：三田佳子、監督：佐藤純彌。製作：東映東京撮影所、配給：東映。川野彰子の同名小説の映画化。 監督の佐藤は三田佳子の初主演作と述べており、『月刊平凡』1964年11月号には「三田佳子の本格的な主演作」と書かれている。三田初めての大役であった。

王君廓

を送って招諭しようとした。君廓は山谷の中に兵を伏せて丁栄を騙し討ちにした。また韋宝・鄧豹らと連係して虞郷を掠奪した。宋老生と戦って不利に陥ると、いつわって降伏を願い出て哀訴し、宋老生が油断している隙に遁走した。 617年、李淵が起兵すると、君廓を召したが、君廓は従わず李密に帰した。李密は君廓を礼遇し

廓清会

廓清会、（かくせいかい）は、廃娼運動、純潔運動の団体。 目的は、男女間の道徳を高め、公娼を廃止し、且つ各種の方面より社会を廓清するためにある。 1911年4月、日本における代表的遊廓である吉原遊廓が全焼したが、その時多数の娼妓が逃げ場を失って焼死した。この事実を見てキリスト教徒の有志は、これが現代