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応習不応習経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 応習不応習経 『応習不応習経』（おうしゅうふおうしゅうきょう、巴: Sevitabbāsevitabba-sutta, セーヴィタッバーセーヴィタッバ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第114経。『従不従経』（じゅうふじゅう

Kata Terkait

習習

風がそよそよと吹くさま。 「～として渡り来る風の涼き/自然と人生（蘆花）」

不相応

相応

不応期

不応期（ふおうき、英：Refractory_period）とは、被刺激性組織や細胞が興奮を起した時に、その直後に続く第2刺激では興奮が起きない短い期間。 正常より小さな活動電位の起こる時期を相対不応期（そうたいふおうき）、被刺激性組織や細胞が興奮を起した時に、どんなに強い刺激にも応

習

習（しゅう）は漢姓の一つ。『百家姓』の332番目の姓である。2020年の中華人民共和国の統計では人数順の上位100姓に入っておらず、台湾の2018年の統計では508番目に多い姓で、130人がいる。 習禎 - 後漢末期から三国時代の蜀漢の政治家。 習鑿歯 - 東晋の歴史家。 習仲勲 - 中華人民共和国の政治家。

根修習経

しないことを説いていると述べると、釈迦はただ対象を遮断するだけでいいなら、盲目者や聾唖者が感官の修習者になってしまうことを指摘する。ウッタラは反論できず黙りこくってしまう。 その様子を見て取った釈迦は、脇にいたアーナンダに、六根（六処）における対象を、無常と観ずることで執着しなくなる真の意味での感官の修習を説く。

応

承知すること。 「否(イヤ)も～もない」

アンドロゲン不応症

アンドロゲン不応症（アンドロゲンふおうしょう）（英: Androgen Insensitivity Syndrome、略称:AIS）は、性分化疾患の原因となる疾患のひとつ。 男性仮性半陰陽に分類される。 男性ホルモン（アンドロゲン）を分泌できるものの、アンドロゲン

不応為条

978-4-00-003751-8 岩谷十郎『明治日本の法解釈と法律家』（慶應義塾大学法学研究会叢書、慶應義塾大学法学研究会、2012年）ISBN 978-4-7664-1917-7　 第四章「不応為条廃止論考」（原論文1988年） 第五章「〈擬律ノ錯誤〉をめぐる試論的考察」（原論文1989年・1997年）

伝習

(1)教えられたことを学ぶこと。 「外国教師より～する処の法/新聞雑誌 47」 (2)伝統や習慣。

因習

(1)昔から続いてきているしきたり。 主によくない意味に使う。 「～にしばられる」「～を打ち破る」 (2)古くからの習慣に従うこと。 《因襲》「希臘時世より～せし所の風俗/民約論（徳）」

余習

(1)前からまだ続いている習慣。 (2)〔仏〕「習気(ジツケ)」に同じ。

予習

まだならっていないところを前もって学習・練習しておくこと。 ⇔ 復習

習癖

習慣となってしまった動作・行動。 くせ。 「悪い～」

時習

〔論語（学而）「学而時習之」〕 折にふれ復習すること。

修習

学問・技芸をおさめならうこと。 「司法～生」

講習

(1)人を集めて， 一定期間学問・技芸などを教え指導すること。 「～を受ける」「芸道や文字を～し/西洋道中膝栗毛（七杉子）」 (2)「講習会」の略。 「～に参加する」

旧習

昔からの習慣。 古くから残っているならわし。

教習

技術などを教え習わせること。 「又善く士卒を～せるに由りて/西国立志編（正直）」

習慣

(1)長い間繰り返し行われていて， そうすることが決まりのようになっている事柄。 また， 繰り返し行うこと。 「早寝・早起きの～をつける」「悪い～」「この目にて～せしことは， 憶(オモ)ひ出して/西国立志編（正直）」 (2)ならわし。 しきたり。 風習。 慣習。 (3)〔心〕 学習により後天的に獲得され， 繰り返し行われた結果， 比較的固定化するに至った反応様式。 <i>～は自然の如(ゴト)し</i> 〔孔子家語（七二弟子解）〕 長年にわたって身についた習慣は， 生まれついての性質と同じものとなる。 習い性となる。 <i>～は第二の天性(テンセイ)なり</i> 〔キケロ「至善至高論」〕 身についた習慣は， 生まれつきの性質におとらないほどその人の生活に影響するものである。