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悉曇学

悉曇学は『大般涅槃経』文字品に対する注釈学を起源とするとされ、早期の著作に唐の智広『悉曇字記』などがある。 日本では平安時代の安然が集大成した『悉曇蔵』（880年）があり、早期の悉曇学説をまとめている。『悉曇蔵』はサンスクリットのみならず中国音韻学を研究する重要な資料となっている。また明覚の『悉曇

Kata Terkait

瞿曇悉達

白寿彝 (1989). 「中国通史」（修订本）第10巻. 上海: 上海人民出版社. pp. 2,009–2,011. ISBN 7-208-04997-1  石雲里 (1996). 中国古代科学技術史綱　天文巻. 瀋陽: 遼寧教育出版社. pp. 74–76. ISBN 7-5382-3701-1 

悉曇部 (大正蔵)

ウィキソースに悉曇部の原文があります。 悉曇部 第84巻 - No.2701-2731 悉曇部 第84巻 - No.2701-2731 2701.『梵字悉曇字母釈義』 2702.『悉曇蔵』 2703.『悉曇十二例』 2704.『悉曇略記』 2705.『悉曇集記』 2706.『悉曇要訣』 2707.『多羅葉記』 2708.『悉曇秘伝記』

悉

〔「事事」の意〕 (1)残らず。 すっかり。 全部。 ことごとく。 「あをによし国内(クヌチ)～見せましものを/万葉 797」 (2)すべてのことにつけて。 完全に。 まったく。 「二葉より～疑ひなく后がねとかしづききこえ給へるに/栄花（根合）」 (3)詳細に。 くわしく。 「～には身づからさぶらひて申し侍らむ/源氏（夢浮橋）」 → ことごとく

知悉

知り尽くすこと。 詳しく知ること。 「お互いに手の内は～している」

悉皆

(1)一つ残らず全部。 ことごとく。 「～調査」「不利な所は～取除いて/浮雲（四迷）」 (2)（下に打ち消しの語を伴って）全然。 まったく。 「一人歩行(アルキ)して来るなど～ためしのなき事なるに/十三夜（一葉）」 (3)まるで。 まったく。 「その恨めしさうな顔は～幽霊ぢや/狂言・木六駄（鷺流）」

不悉

手紙の末尾に記して， 書きたいことを十分に尽くしていない意を表す語。 不一。 不尽。 不宣。

悉達

⇒ 悉達多

悉多

⇒ 悉達多

詳悉

詳しく調べて見極めること。 細かいところまで詳しいこと。 「国家の柱礎は既に～したる可し/民約論（徳）」

悉く

〔「事事」に接尾語「く」の付いた語。 漢文訓読に用いられた語〕 すべて。 残らず。 「財産を～失う」 → ことごと <i>～書(シヨ)を信ずれば則(スナワ)ち書無きに如(シ)かず</i> 〔孟子（尽心下）「書」は原義では「書経」をさす〕 どんな立派な書物でもすべてが真理や真実ばかりとはかぎらないから， 書物に書いてあることを全部そのまま信じてしまうならば， かえって書物など読まない方がよい。

悉羅騰

仲間に引き込んだ。だが、この計画は苻堅に漏れてしまい、苻堅は悉羅騰を呼び出してこの事を問い質した。悉羅騰は拷問の末に、謀略の全容を告白し、殺害された。慕容暐とその宗族を始め、城内の鮮卑は幼長・男女の区別なく、皆殺しとなった。 『晋書』巻111 『資治通鑑』巻102 , 巻105 『十六国春秋』前燕録

魯悉達

559年）、陳蒨が即位すると、安左将軍に進んだ。 天嘉2年（561年）、安南将軍・呉州刺史に転じた。悉達の母が死去すると、悉達は喪に服したが、その哀毀ぶりは礼の規定を越えるものであり、病が悪化して死去した。享年は38。安左将軍・江州刺史の位を追贈された。諡は孝侯といった。 子の魯覧が後を嗣いだ。 『陳書』巻13

曇色

くもった色。 ぼやけた色合い。

曇徴

高句麗の僧。 610年渡来。 五経に詳しく， また彩色・紙墨の製法や碾臼(ヒキウス)を伝えたという。 生没年未詳。

毗曇

毗曇（ひどん、ピダム、? - 647年）は、新羅第27代善徳女王末期の真骨と推定される貴族。 新羅貴族の合議機関である和白会議を主導する上大等の地位にありながら反乱を起こした逆臣。『三国史記』善徳女王条、金庾信の列伝に登場する。 生年、父母など出生に関する事項および業績などについては記録が全く残っ

曇点

曇点（どんてん、英語：cloud point）は、透明または半透明な液体で温度変化によって相分離が起き、その結果不透明になる温度のこと。具体的には次のいずれかを指す。 石油や油脂を冷却した際に一部成分が析出し始める温度。 非イオン系界面活性剤の水溶液を加温した際に溶質が水と分離し始める温度。

曇鸞

ウィキソースに『讃阿弥陀仏偈』の原文があります。 『讃阿弥陀仏偈』 阿弥陀仏への讃美の偈文。「仏荘厳」で阿弥陀仏を、「菩薩荘厳」で浄土に生まれた衆生を、「国土荘厳」で極楽浄土を、美麗な文辞を以って賛嘆し、「結讃」で極楽浄土への帰依が、一切仏国土への帰依となると述べて、自身が阿弥陀一仏に帰命することを宣言する。 『略論安楽浄土義』

安曇

淀川水系の一級河川 滋賀県高島郡安曇川町（あどがわちょう、現高島市安曇川） 滋賀県高島郡安曇村（あどむら） → 安曇町（あどちょう、上記の前身の一つ） 渥美（渥、渥見、温海・温水、敦海、敦臣、厚海、安海） 熱海（新見） ^ 「安曇」「阿曇」の場合は現代仮名遣いでは「あずみ」となる

曇林

。我観漢地惟有此経。仁者依行自得度世。］可専附玄理如前所陳。遭賊斫臂。以法御心不覚痛苦。火焼斫処。血断帛裹。乞食如故。曾不告人。 後林又被賊斫其臂。叫号通夕。可為治裹乞食供林。林怪可手不便怒之。可曰。餅食在前何不自裹。林曰。我無臂也。可不知耶。可曰。我亦無臂。復何可怒。因相委問方知有功。故世云無臂林