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慎思録

[しんしろく]
随筆。 六巻。 貝原益軒著。 1714年成立。 朱子学の基本問題について見解が述べられ， 益軒の道徳論が展開されている。

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近思録

1章、道体　宇宙や世界の捉え方 2章、為学大要　学び方 3章、格物窮理　物事の道理を極めること 4章、存養　心の根本を養い育てること 5章、改過遷善克己復礼　過ちを改め、善をめざし、人欲を去り、天理に則ること 6章、斉家之道　家庭の有り様 7章、出所進退辞受之義　正しい出処進退の有り様 8章、治国平天下之道　国を治め、天下を太平にする方法

近思録崩れ

近思録崩れ（きんしろくくずれ）は、江戸時代後期文化5年（1808年）から翌6年（1809年）にかけて薩摩藩（鹿児島藩）で勃発したお家騒動。文化朋党事件、秩父崩れとも言われる。処分者の数は有名なお由羅騒動より多い77名であり、薩摩藩の経済改革が遅れる原因となった。

常思思

2012年、『如意東方』—中宣部第十二回精神文明建設“五个一工程”賞 ^ “常思思做客聊转型：改唱流行给我更大自由” (中国語). 網易. (2015年6月9日). http://ent.163.com/15/0609/10/ARLNC1P500031H0O.html  ^ “常思思《如意东方》荣获“五个一工程”歌曲奖” (中国語)

思

仏教用語における思（し）とは、パーリ語およびサンスクリット語のチェータナー（Cetanā）に由来する言葉であり、一般的には意志、意図、方向性と訳される。特定の方向、目標、ゴールに向かおうとする意志を指す。 思は仏教経典の中で以下と定義されている。 上座部仏教においては、7心所のひとつ 説一切有部においては、10の大善地法のひとつ

慎む

〔「包む」と同源〕 (1)人目をはばかる。 気がねする。 つつしむ。 「人目も今は～・み給はず泣き給ふ/竹取」 (2)気後れする。 行動を控える。 「例いとよく書く人も， あぢきなうみな～・まれて/枕草子23」 (3)障害にあう。 妨げられる。 「行くさ来さ～・むことなく舟は早けむ/万葉 4514」 (4)病気・けがなどの障りがあって， つつしんでいる。 「びなきに～・みて世人のさわぐ行ひもせで/蜻蛉（下）」

謹慎

(1)言動を反省し， おこないをつつしむ・こと（さま）。 「～の意を表す」「しばらく～する」「性頗(スコブ)る～なれども/花柳春話（純一郎）」 (2)学校で， 生徒に与える罰則の一。 放校・退学・停学に次ぐ処分。 (3)江戸時代， 士分以上の者に科した刑罰の一。 住む所を定め， 入り口を閉鎖し， 自由な行動を許さなかった。

慎む

〔「慎(ツツ)む」と同源〕 (1)あやまちのないように， 行動を控えめにする。 《慎》「軽挙妄動を～・む」「言葉を～・む」 (2)度がすぎないようにする。 《慎》「酒を～・む」 (3)神仏・貴人などの前でかしこまった態度をとる。 《謹》「～・んで承る」「余り～・み給て， 今は目も見せ給はねば/狭衣 4」 → つつしんで (4)斎戒する。 物忌みする。 「伊予の守の朝臣の家に～・む事侍りて/源氏（帚木）」

戒慎

戒めつつしむこと。 「向後に注意せざるべからずと皆互に～せり/経国美談（竜渓）」

慎重

注意深く， 落ち着いて， 軽々しく行わない・こと（さま）。 「～を期する」「～な態度」「～に審議する」 ﹛派生﹜～さ（名）

許慎

『説文解字』は現在に伝わっており、『淮南鴻烈間詁』も現行本『淮南子』の注21篇のうち8篇に採用されている。『五経異義』は散佚したが、清の陳寿祺によって輯佚された『五経異義疏証』がある。 ^ 厳可均「許君事蹟考」『説文校議』。https://archive.org/stream/02076519

慎到

慎 到（しん とう）は、中国戦国時代の法家にも道家にも属する思想家。名は、到。宣王 (斉)の時、斉に赴き、稷下の学士として鄒衍・田騈らとともに議論・著述を行った。ほぼ、同時代の商鞅、申不害とともに法家思想を形成した思想家とされる。 紀元前4世紀頃の人とされる。稷下の学士の一人。

粛慎

粛慎（しゅくしん、みしはせ、あしはせ）とは、以下の2つを指す。 1．しゅくしん（拼音：Sùshèn）：中国の文献中にみられ、紀元前に中国東北地方及びロシア・沿海地方（旧満洲）に住んでいたとされ、後代の挹婁・勿吉・靺鞨・女真・満洲族の祖先に比定される狩猟民族。ツングース系の満洲語群に比定される。

楊慎

り「文献通考」を校訂する。楊慎は時の皇帝であった武宗正徳帝が宣府鎮・大同鎮・楡林鎮などを軍人訓練と称して巡回し遊蕩にふけっていたことを憂い、たびたび切諫したが聴かれなかった。世宗嘉靖帝が即位し経筵（皇帝に対し講義をする役職）を開いたときにその講官となり「尚書」を進講した。嘉靖2年（1523年）に「武

高慎

興元年（531年）、滄州刺史・東南道行台尚書に任じられた。太昌元年（532年）、光州刺史に転じ、驃騎大将軍・儀同三司の位を加えられた。そのため政策は厳酷で、官吏や民衆を苦しめた。永熙2年（533年）、兄の高乾が死ぬと、高慎は州を捨ててひそかに高歓に帰順しようとしたが、孝武帝の命により青州でその帰路を

慎ジュンホ

“｢年収1億円超｣の上場企業役員ランキングTOP500”. 東洋経済オンライン (2022年10月2日). 2023年10月20日閲覧。 ^ “手を握った李海珍・孫正義…日本で同床、世界では異夢（2）”. 中央日報. 2021年3月17日閲覧。 ^ 日経ビジネス電子版. “LINE上場、知られざるナンバー2”. 日経ビジネス電子版

李慎

倒を謀ったが、李慎はその時機ではないと同調を拒否した。李貞らが敗れた後、獄に下されて一命を許され、「虺」と氏を改められた。永昌元年（689年）7月、檻車に乗せられて巴州に流される途中、蒲州で亡くなった。 李続（東平王、和州刺史） 李琮（義陽王、沂州刺史） 李叡（楚国公） 李秀（襄郡公、遂州別駕） 李献（広化郡公）

范慎

武昌に駐屯していた范慎に畏敬的な態度を示していたという。 建衡3年（271年）、三公の一つである太尉に遷された。しかし范慎は長らく軍籍にあったことを憾み、年老いた事を理由に引退を奏上し孫晧に許された。このことを聞いた兵士たちは嘆き悲しんだという。 また、論じて二十篇を著し、『矯非』と名付けた。

語録

学者や高僧などの言行を記録したもの。 朱子の「近思録」や王陽明の「伝習録」， 禅家の「碧巌録」や「従容録」など。 また， 偉人などの言葉を集めたものをもいう。

漫録

思いつくままにとりとめもなく書き記すこと。 また， その文章。 漫筆。 「語源～」