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Kamus

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改悔文

ところなり。真宗念仏行者、　すでに一念帰命、信心発得せる領解の相状なり。このゆゑに古今一宗の道俗、時々仏祖前にしてこの安心を出言し、みづからの領解の謬りなきことを敬白するなり。しかるに、そのあひだ後生の一大事を軽忽し、みづからたしかに弥陀をたのみたる一念の領解もなく、またこの領解文をも記得せざる類あ

Kata Terkait

改造文庫

改造文庫（かいぞうぶんこ）は、改造社が1929年に創刊した文庫本シリーズ。1944年廃刊。 岩波文庫に対抗して創刊された経緯から、価格は岩波の半額の100ページあたり10銭を目安として設定された。また、初期は布張りの装幀で差別化を図った。 社会科学書中心の第一部と文学書中心の第二部からなる。第一部は

懺悔

〔「懺」は梵語 kṣama の音訳「懶摩」の略。 「悔」はその漢訳。 江戸時代中頃まで「さんげ」。 仏教用語としては現在も「さんげ」〕 自分の犯した罪悪に気づき， それを神仏や他人に告白し， 悔い改めることを誓うこと。

懺悔

〔仏〕「ざんげ（懺悔）」に同じ。

後悔

あとになって悔やむこと。 「すんだことは～しても始まらない」 <i>～先に立たず</i> してしまったことは， あとになって悔やんでも取り返しがつかない。

悔悟

自分のした事を悪かったとさとり， 後悔すること。 「～の涙を流す」「無事出獄して， 大いに～する処あり/妾の半生涯（英子）」

悔恨

自分のしたことをくやみ残念に思うこと。 「～の情にかられる」「過悪をなすの後…懊悩～すべし/明六雑誌 9」

悔い

悔いること。 心のこり。 「～を千載に残す」「～はない」 <i>～の八千度(ヤチタビ)</i> 繰り返し後悔すること。 「さきだたぬ～悲しきは流るる水のかへりこぬ也/古今（哀傷）」

五悔

〔仏〕 天台宗において法華三昧(ホツケザンマイ)を修する者のための五種の懺悔(サンゲ)の法。 懺悔・勧請(カンジヨウ)・随喜(ズイキ)・回向(エコウ)・発願(ホツガン)の五つ。

五悔

〔仏〕 真言宗で行う懺悔(サンゲ)の礼法。 帰命(キミヨウ)・懺悔・随喜(ズイキ)・勧請(カンジヨウ)・回向(エコウ)の五段からなる。

悔ゆ

⇒ くいる

悔悛

(1)犯した罪を悔い改めること。 改心。 改悟。 「～して仏道に入る」 (2)カトリック教会で， ゆるしの秘跡の旧称。

悔過

悔過（けか）とは仏教において、三宝に対して自ら犯した罪や過ちを悔い改めること。更に悔過を行うと同時に利益を得ることを目的として行う儀式・法要などの行事の事を指す場合もある。その趣旨は『舎利弗悔過経』・『文殊悔過経』などに記載され、死後に地獄・畜生・餓鬼に堕ちることを欲しなければ、全ての罪や過ちを悔過しなければならないとされている。

悔返

悔返し（くいかえし）とは、中世日本において、和与・寄進などの財産処分を行って所有権の移動が行われた後に元の所有者あるいはその子孫らがその行為を否定して取り戻す行為。悔返し権という権利も存在していた。 平安時代の公家法においてはいかなる場合でも悔返は認められていなかったとするのが通説とされているが、教

改め文方式

の通用字体を用いていない場合でも、既に通用字体に置き換えられているものとして取り扱う。 例えば、「燈火」、「燈台」、「燈油」、「電燈」とあるのは、それぞれ「灯火」、「灯台」、「灯油」、「電灯」となつているものとして引用する。 ―法令において使用する漢字「灯」の字体について（長官総務室昭和57年２月22日）

文久の改革

改革の指示が下るという前代未聞の事態に幕府内は混乱するが、結局その大部分を受け入れざるを得なかった。 人事改革 若年の将軍・徳川家茂を補佐する役として一橋家当主・徳川慶喜を将軍後見職に任命。前越前藩主・松平慶永を新設の政事総裁職に任命。ここまでは勅書による改革の指示に沿ったものである。

文政の改革

更に翌文政11年（1828年）には関東取締出役より組合村を介して各村に対して改革の趣旨を徹底させるための教諭を作成させ、更に天保4年（1833年）には寄場に仮牢を設置して組合村に治安強化の一翼を担わせる方針を強化している。 この改革によって幕府の方針が速やかに村々に伝達されるとともに、地域の揉め事を組合村で

悔しい

(1)失敗や恥辱を経験して， あきらめたり忘れたりできないさま。 「一点の差で負けて～・い」「あんなやつにばかにされて～・い」 (2)自分のした行為を後悔するさま。 悔やまれる。 「かなし妹をいづち行かめと山菅のそがひに寝しく今し～・しも/万葉 3577」 〔上二段動詞「悔ゆ」の形容詞形。 (1)は近世以降の用法〕 → くちおしい ﹛派生﹜～が・る（動ラ五［四］）～げ（形動）～さ（名）

懺悔偈

六十巻や華厳経八十巻本には存在しない一方で、唐の不空訳の普賢菩薩行願讃では「我曽所作衆罪業　皆由貪欲瞋恚癡　由身口意亦如是　我皆陳説於一切」と訳されている。 我昔所造諸悪業（がしゃくしょぞうしょあくごう） 皆由無始貪瞋癡（かいゆうむしとんじんち） 従身語意之所生（じゅうしんごいししょしょう） 一切我今皆懺悔（いっさいがこんかいさんげ）

悔悟 (クルアーン)

『悔悟』とは、クルアーンにおける第9番目の章（スーラ）。129の節（アーヤ）から成る。 全114章のうち、この章のみバスマラ（Basmala）が冒頭に置かれていない。そのため、第8章とのつながりを指摘し「全113章説」を挙げる学者もいる。 第60節に、サダカの対象者についての記述（他では第2章でも言及）がある。