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教派神道

神社神道と対比され、神社神道が（明治以降、伊勢神宮の下に束ねられることになる）日本各地の様々な神社・慣習的信仰の集合体であるのに対して、教派神道は（江戸時代後期の、根源的・包括的信仰を模索する国学・復古神道の系譜に影響を受けた）大教院の理念を引き継ぎ、綜合的な性格が強いため、中心的機関・教団である神道本局（神道

Kata Terkait

教派

宗教の分派。 宗派。

神道修成派

教義の基礎は、3種類の教典と1種類の附録で示されている。 『修道 溯源(しゅうどう そげん)』(大司徒 新田邦達 訳註) 『修成道 教典(しゅうせいどう きょうてん)』(大司徒 新田邦達 訳註) 『顕幽 略説(けんゆう りゃくせつ)』(文学博士 佐々木英夫 訳註) 『修成 教法(しゅうせい きょうほう)』(大司徒 新田邦達 訳註)

神道大教

神道大教（しんとうたいきょう）は、教派神道の一つ。 明治政府が1872年（明治5年）に神道の総本山とすべく設けた大教院が元であり、神道十三派と呼ばれる各教派神道の母体となった。初代管長は、稲葉正邦である。 教団名は神道大教だが、管理する神社は神道大教院（しんとうたいきょういん）と言う。

教会派

山北宣久、藤掛順一ら教会派は、日本基督教団の教憲・教規を重視し、フリー聖餐を行う日本基督教団紅葉坂教会の北村慈郎に対する戒規を求めているため、教憲・教規派とも呼ばれている。 東京神学大学 福音主義教会連合 山北宣久 藤掛順一 ^ 土肥昭夫『歴史の証言-日本プロテスタントキリスト教史』教文館 ^ 『日本キリスト教宣教史』いのちのことば社

超教派

Super-denominationalism, Interdenominationalism)は諸宗教との対話、超教派的を示唆する。名詞形「エキュメニスティ」の形容詞形「エキュメニカル」や「エキュメニズム」はキリスト教界の一致した働きに用いられている。厳密な意味では「超教派」の定義に含まれない

高教会派

高教会派（こうきょうかいは、英語: High church）またはハイチャーチとは、教会論や典礼や神学において形式を重んじて、「近代化」に反対する信仰とその実施を指す。さまざまな教派について使われる言葉だが、もともと聖公会（イギリス国教会）で使わ始めた言葉なので、そこで使われることが多く、一般人には

部派仏教

鶏胤部（中国語版） 多聞部 説仮部 制多山部（中国語版） 西山住部 北山住部 上座部 説一切有部 犢子部 法上部（中国語版） 賢冑部 正量部 密林山部 化地部 法蔵部 飲光部 経量部 雪山部（中国語版） 大合誦 (大衆部)（Mahāsaṃgītika） 牛家部（中国語版）（Gokulika） 一説部（Ekabyohāra）

宗教右派

妊娠中絶を反対している。 ロー対ウェイド訴訟 アメリカ合衆国では、人工妊娠中絶は違憲であったが、1973年、連邦最高裁判所でロー対ウェイド訴訟の判決が出た。 妊娠3ヵ月以内の中絶を合法化・自由化し、4ヵ月以降については各州の裁量によるものとし、憲法修正第14条の定める適正な法の

宗教左派

20世紀後半から、解放の神学がキリスト教左派に新しく加わっている。 現在のキリスト教左派には大きく分けて、以下の二つの立場があるとされている。 自由主義神学、マリアの処女降誕やイエスの復活を科学的・歴史的事実としないのが特徴。プロ・チョイスを含む。 解放の神学、「行い」は物心両面に必要性を有すると主張するのが特徴。

皇道派

昭和初期の旧陸軍内の一派閥。 荒木貞夫・真崎甚三郎らが中心。 クーデターによる国内改造をめざす青年将校らに支持されたが， 統制派が形成されて対立。 二・二六事件の失敗による粛軍で衰退。

教皇派と皇帝派

とギベリン（ギベッリーニ、Ghibellini））となった。 11世紀の叙任権闘争において、既に教皇と皇帝の争いは始まっており、皇帝ハインリヒ4世と対立するヴェルフ5世は、教皇派のトスカーナ女伯マティルデと結婚したため、教皇派はヴェルフ（ゲルフ）と呼ばれはじめた。

道教

中国固有の宗教。 儒・仏と並ぶ三教の一。 不老長生をめざす神仙術と原始的な民間宗教が結合し， 老荘思想と仏教を取り入れて形成されたもの。 後漢末の五斗米道(ゴトベイドウ)に起源し， のち次第に宗教の形を整え， 中国の民間習俗に強い影響力をもった。

道教

ハンミョウの異名。 道路上にいて人の歩く方向へ飛ぶことからいう。 ﹝季﹞夏。 《草の戸を立出づるより～/高野素十》

古神道仙法教

古神道仙法教（こしんとうせんぽうきょう）は、大阪府堺市に本部を置く神道系の宗教団体。1946年に立教、1953年に宗教法人として認証。教義の中心は、平田篤胤と宮地水位の古神道・霊学である。会員数は、12,986人。 古神道仙法教の創始者は、正井頎益（1907年～1970年）である。正井は、大阪府に

神 (神道)

書『神道大意』には、冒頭部分で「夫れ神と者天地に先て而も天地を定め、陰陽に超て而も陰陽を成す、天地に在ては之を神と云ひ、萬物に在ては之を霊と云ひ、人に在ては之を心と云ふ、心と者神なり、故に神は天地の根元也、萬物の霊性也、人倫の運命也、無形して而も能く有形物を養ふ者は神なり…」とある。吉田神道は幕末

保守派 (ユダヤ教)

Schechter - ルーマニア出身のラビ、保守派の性格付けに貢献。研究者、JTSの初期の指導者、保守派ユダヤ教シナゴーグ連合 United Synagogue of Conservative Judaism マシルド・ロス・シェクター　Mathilde Roth Schechter - 保守派ユダヤ教女性連合

改革派 (ユダヤ教)

絶えず変革を唱え、慣習と方針面においては簡素化と大きな再解釈、またディアスポラの立場をとることが多い。シナゴーグにおける礼拝においてはキリスト教の教会の要素を取り入れ、ディアスポラの地における言語での祈りを取り入れる。オルガンと合唱隊（聖歌隊）をそなえる。男女の分け隔てをするメヒッツァーなどはつけ

改革派教会

アメリカ合衆国長老教会改革派信仰の簡潔な表明 ‐ 1902年 アメリカ合衆国長老教会宣言的声明 ‐ 1903年 合衆国会衆派教会信仰宣言 ‐ 1913年 北アメリカ合同長老教会信仰声明 ‐ 1925年 教会の形態に関する神学的宣言 ‐ 1933年 現代のドイツ福音主義教会における宗教改革者的信仰告白の正しい理解に関する宣言

独立派 (宗教)

に広まった。やがて分離派の一派である会衆派は独立派と呼ばれたが、独立派からバプテスト・アナバプテスト・第五王国派などが派生、独立派には明確に定義しにくい所がある。 独立派の発端は1620年代に始まり、イングランド国教会を国民に