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教皇勅書

教皇勅書（きょうこうちょくしょ、ラテン語: Bulla apostolica）とは、ローマ教皇によって出された一種の勅令をいう。教皇勅書の末尾には教皇の印章（ラテン語: bulla）が添えられる。それによりbullaという単語そのものが教皇勅書をも意味する。 元来、教皇勅書は教皇

Kata Terkait

教皇

⇒ きょうこう（教皇）

教皇

ローマ-カトリック教会の最高位の聖職者。 使徒ペテロの後継者として全教会を統率する。 バチカン市国元首。 枢機卿(スウキキヨウ)の互選により選出される。 ローマ教皇。 法王。 きょうおう。 → コンクラーベ

金印勅書

勅書で残っているのは、特権を下賜された修道院などが保存していた、このような金印勅書のみである。 ハンガリー王国ではハンガリー王アンドラーシュ２世が貴族たちの要求で金印勅書（アラニュ・ブラ）を発布した。金印勅書によって廷臣と大貴族の権利が拡張され、教会の利益が制限された。この金印勅書

繰上勅書

繰上勅書 (くりあげちょくしょ、繰上召集令状ともいう、Writ of acceleration) とは、複数の爵位を保有する貴族の長男で法定推定相続人である者が、父親の従属爵位（英語: subsidiary title）を利用して、イギリスまたはアイルランドの貴族院に出席することができるようにする議会召集令状（英語:

教書

(1)ローマ-カトリック教会で， 司教が教区の聖職者や信徒に発する司牧のための公的書簡。 教皇が司教に発するものは特に回勅という。 (2)〔message〕 アメリカ合衆国大統領または州知事が， それぞれ連邦議会， 州議会に対して発する政策上・立法上の意見書。 (3)教科書。 「そこで編輯された～に目を通したり/夜明け前（藤村）」 (4)「御教書(ミギヨウシヨ)」に同じ。

教皇権

った。それで、あなたが立ち直ったときには、兄弟たちを力づけてやりなさい」。 — ルカによる福音書22:32 ヨハネによる福音書では「わたしの羊を養いなさい」と告げられた。カトリックでは、聖書のこれらの箇所を、ペテロがキリストから使徒団の中で特別の使命と権限を受けたと理解される。

教皇 (タロット)

てマルセイユ版の「教皇」はそっぽを向き、下の二人に対してどこか冷ややかな態度である。 ウェイト版とマルセイユ版を見比べて分かるように、22枚の大アルカナの中でウェイトが（恋人などのように）大きく構図を変更しなかったうちの1枚である。主な変更点は、人物の向きや右手の位置、杖を持つ左手の手袋の有無、足

教皇冠

教皇冠（きょうこうかん、ラテン語：tiara、イタリア語：tiara papale）は、ローマ教皇の地位を象徴する冠。時代を通じて数多くの教皇冠が用意され、過去の冠の一部は現存している。 冠を三段に重ねた形状から、三重冠（ラテン語：Triregnum、イタリア語：Triregno）ともいう。

女教皇

仏：La Papesse）は、タロットの大アルカナに属するカードの1枚。日本語では女祭司長（おんなさいしちょう）、高位女神官（こういおんなしんかん）や高位女性聖職者（こういじょせいせいしょくしゃ）、英語ではThe Popess、仏語ではLa Papesseと呼ばれることもある。 カード番号は「2」。前のカードは「1

教皇領

教皇領 Status Ecclesiasticus 国歌: Marcia trionfale 大凱旋行進曲 教皇領の位置（1789年） 教皇領（きょうこうりょう、ラテン語：Status Pontificius, イタリア語：Stato Pontificio）は、ローマ教皇あるいはローマ教皇

勅

(1)天皇の命令。 また， それを伝える文書。 臨時の大事に用いる詔に対して， 通常の小事を伝えるときに使う。 (2)神仏の仰せ。 神勅。

勅

〔「御言宣(ミコトノリ)」の意〕 (1)天皇の言葉。 おおせこと。 詔勅。 「敬(ツツシ)みて～を受けて/日本書紀（欽明訓）」 (2)古文書の一様式。 天皇の命令を直接に下す文書。 律令制で詔(シヨウ)と勅(チヨク)の二様式が規定されている。

御教書

御教書（みぎょうしょ、みきょうしょ）とは平安時代後期から室町時代にかけて、三位以上及びそれに准じる地位にある人の家司が主の意思を奉じて発給した古文書の形態。四位以下の公家や守護大名クラスの武士の家司・家僕が主の意思を奉じて発給した同形式の文書は奉書という。 形式論的には綸旨・院宣・令旨と同じ形態である。

教科書

教科用図書（きょうかようとしょ、英語: textbook、schoolbook）、略して教科書（きょうかしょ）は、学問などを学ぶときに、主たる教材として用いられる図書。 なお、市販されている「教科書」とその他の「教材」との区別は 検定されたもののみを「教科書

皇帝教皇主義

皇帝教皇主義（こうていきょうこうしゅぎ、カエサロパピスム Caesaropapism）とは、東ローマ帝国においては、帝権が教権に優越し、皇帝は教皇であったとして、国家が教会を強く管理していたとする説。広義には東ローマ帝国に限らず、歴史上でキリスト教に対して超越した権威を持った世俗の権力者の統治体制

サビニアヌス (ローマ教皇)

グレゴリウス1世により、ローマ教皇大使としてコンスタンティノポリスへ派遣されたが、それを快く思わず597年にローマに帰国した。 Liber Pontificalisによると、彼は経済観念の低さから庶民の人気は高くなく、ローマに飢饉があった時も年貢を取り立てたとされる。また聖アウグスチノ修道会のオノフリオ・パンヴィニオ（Onofrio

ポンティアヌス (ローマ教皇)

ポンティアヌスがどれだけサルデーニャに流されていたのかはわからないが、一説によると強制労働中の虐待によって衰弱死したとされている。遺骸はファビアヌスによってローマに運ばれ、サンカリストゥスのカタコンベに葬られた。 カトリック教会の聖人であり、記念日は8月13日である。皮肉なことにそれは、ヒッポリュトスと同じ日である。

ローマ教皇庁

ローマ教皇庁（ローマきょうこうちょう、ラテン語: Curia Romana）は、使徒ペトロに由来するとされる使徒継承教会の首長としての地位の継承者として存続するカトリック教会の聖座（使徒座）の（統治）機関のこと（Can. 360 CIC 1983）。また、ローマ教皇

ヒギヌス (ローマ教皇)

在位の間、聖職者のそれぞれの順位と権限を規定し、洗礼の際に代父母を新生児に与える制度を設けた。また、全ての教会を聖別しなければならないと命じた。マルクス・アウレリウス・アントニヌスの迫害による殉教者とされてきたが、他の初代教皇たちと同じようになんら史実の裏づけはない。