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狩野周信

川吉宗の絵画指導をしていた。一方、将軍の寵愛は周信に慢心を生んだらしく、湯浅常山が纏めた『文会雑記』には、弟子の長谷川如辰の言葉として「近頃周信が書崩して、埒もなき絵になりたるは、最早我を圧す絵はなきと云ひ誇る心より、大事の戒を忘れて、散々のことになりたると也」といった悪評も伝えられる。享保13年

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狩野岑信

えられたのは、住吉具慶と岑信のみである。しかし、家宣の将軍就任を見ずに宝永5年（1708年）12月3日、父常信に先立って亡くなった。享年47。戒名は覚樹院岑信日量、墓所は池上本門寺。家宣の御用を多く務めたと推測されるが、現在確認されている作品数は20点に満たない。弟子に伊予松山藩御用絵師の豊田随園など。

狩野常信

狩野 常信（かのう つねのぶ、寛永13年3月13日（1636年4月18日） - 正徳3年1月27日（1713年2月21日））は、江戸時代前期の画家で、江戸幕府に仕えた狩野派（江戸狩野）の御用絵師。木挽町狩野家2代目。父は狩野尚信、母は狩野甚之丞の娘（または家女とも）。幼名は三位、右近と称し、養朴・

狩野章信

天癸両濫 絹本著色 1巻 白澤菴 1814年（文化11年） 款記「文化十一戌季秋」/「狩野」白文方印・「藤原章信」朱文方印 春画。黒塗りの外箱が付属し、金で「天癸両濫 狩野藤原章信書画（花押）」とある。「天癸」とは中国医学で人体の生長発育と生殖機能を促進するとされる物質。「天癸両濫」とは両性の天癸

狩野安信

められた話が記されている（安信が宗家を継いだのは長信と吉信の配慮であり史実ではない）。この逸話を取り上げた松木寛は実力よりも血脈が優先する家族制度の矛盾に注目、技量が2人の兄に及ばない安信が宗家当主という立場にあり、実力と格式の対立が狩野派内部に残っていると考え、実質の無い宗家と周囲の人間への苛

狩野友信

に小襖の花篭と果物篭の絵を描く。 大学を退官した後は東京聾唖学校の教諭となって亡くなるまで勤務した一方、名利を絶ち、のんびりと筆硯に親しむ悠々自適の生活を送る。主幹を務めた雅邦と違い、日本美術院にも積極的に関わらなかったようだ。晩年の友信は狩野派再興を願って事あるごとに

狩野宗信

愛知県教育委員会編集・発行 『文化財集中地区特別総合調査報告書 愛知県の文化財』 1995年3月31日、pp.20-21。 ^ 根津美術館学芸部編集 『根津美術館贓品集　書画編』 根津美術館、2001年4月27日、p.152-153、ISBN 4-930817-28-5。 ^ 福井利吉郎 「祐雪宗信と大和絵」『MUSEUM』第124

狩野正信

狩野 正信（かのう まさのぶ、永享6年（1434年）? - 享禄3年7月9日（1530年8月2日）?）は、室町時代の絵師で、狩野派の祖である。 狩野派は、室町時代から明治に至るまで400年にわたって命脈を保ち、常に日本の絵画界の中心にあった画派であった。この狩野

狩野典信

る。吉宗は「栄川幼しといえども、はや衆人を越たり」と賞した上で、自身が名手と慕う狩野探幽を超えたければ探幽が学んだ古画に学べ、と指示した。宝暦12年（1762年）33歳で法眼中務卿、翌年奥絵師を仰せつけられ、安永2年（1773年）には表御医師並200石取となって、竹川町家は典信の代で初めて奥絵師となった。

狩野雅信

錦画』（高雲外編、明治10年刊）の挿絵を担当している。しかし、やはり生活は苦しかったらしく、木挽町狩野家の知行地のあった樋ノ口村（現在の埼玉県久喜市樋ノ口）の組頭に、米や下肥代金の援助を頼む手紙が残っている。 弟子に、狩野芳崖、橋本雅邦、木村立嶽、狩野友信、結城正明、青野桑州、柳田龍雪、松原寛泉斎、陶山勝寂、三浦治作など。

狩野養信

を始めとする諸家から、原本や模本を借りて写した。公務で江戸を離れられない為、京都・奈良に弟子を派遣して写させたり、ついにはどこの寺からでも宝物を取り寄せられるよう、寺社奉行から許可を得た。死の12日前まで、細川家の蒙古襲来絵詞を写した。

狩野元信

また、大和絵系絵師の専門領域であった絵巻物や金碧画を積極的に取り込み、上記の漢画の筆法や堅固な画面構成を取り入れ、華麗さと力強さが共存した和漢融合の様式を生み出した。後の狩野永納が著した『本朝画史』には「狩野家は是、漢にして和を兼ぬる者なり」という有名な一節があるが、和漢兼帯の姿勢

狩野尚信

狩野 尚信（かのう なおのぶ、慶長12年10月6日（1607年11月25日） - 慶安3年4月7日（1650年5月7日））は江戸時代初期の狩野派（江戸狩野）の絵師。竹川町狩野家（木挽町狩野家）の祖。狩野孝信の次男で探幽の弟、安信の兄。妻は狩野甚之丞の娘、子に常信。通称は主馬、自適斎、卜隠と号した。

狩野光信

狩野 光信（かのう みつのぶ、永禄8年〈1565年〉 - 慶長13年6月4日〈1608年7月15日〉）は、安土桃山時代の狩野派の絵師。狩野永徳の長男。狩野探幽は弟・孝信の子供で甥に当たる。名は四郎次郎、通称は右京進。子の貞信も右京進と称し、両者を区別のため後に古右京とも呼ばれた。

狩野孝信

重要文化財（2011年指定） 吉川観方旧蔵 南蛮屏風 （大阪城天守閣） 六曲一双　紙本金地著色 重要文化財 花下群舞図屏風 （神戸市立博物館） 六曲一双 紙本著色 これらは無落款ながら、正統的な画風と確かな力量を感じさせる名品で、人物表現の共通性から同一画工の作であることは明白である。近年の研究では筆者を孝信に当てる説が有

狩野惟信

けた。文化5年（1808年）、56歳で死去。 早い栄達の割に画風は大人しく、父・典信が推進した江戸狩野派の新たな展開に大きく寄与することはなかった。しかし、大和絵を良くし、温和で軽妙な筆致に持ち味がある。 ^ 仙台市博物館編集・発行 『特別展図録 宇和島伊達家の名宝 政宗長男・秀宗からはじまる西国の伊達』pp

狩野一信

表情に両者の共通性が見いだせる。若い頃から老成の風があり、周囲には少々変わり者と映ったようだ。他に四条派、土佐派なども学び、薬研堀に住む狩野直信（伝不詳）の幼名を受けて一信と号した。 更に諸書で「狩野素川」に付いたとされる。この「狩野素川」とは、軽妙洒脱な画風で「素川風」と評された表絵師浅草猿屋町

狩野貞信

ると、水墨画においては狩野元信以来の様式を守り、その画法を脱するまでには至らなかった。一方、金碧画では父光信の細部描写を継承しつつそれを更に繊細化、筆勢よりも彩色に重きを置き、一層和様化を推し進めた。また、名古屋城上段之間に見られるモチーフの整理による画面の平面化、画面の枠を意識した構図などは、後の

狩野益信

に「七十二賢及先儒ノ像」を描き、住吉具慶、北村季吟らと共に法眼に叙されたが、3年後の元禄7年（1694年）に没した。享年70。法名は智光院法眼洞雲宗深居士、墓所は護国寺（後に多磨霊園に改葬）。子が無かったため、跡は福信に継がせた。弟子に小原慶山、佐久間洞巖、清水洞郁、増井貞三など。

周信

⇒ 義堂周信