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Kamus

Detail Kata

簡悦威

- ） は、香港出身の医学者。カリフォルニア大学サンフランシスコ校教授。アメリカとカナダの二重国籍。主な業績はDNA多型マーカーを用いた先天性ヘモグロビン異常症の研究。 1958年香港大学医学部卒業、1960年に渡米し、1962年ピッツバーグ大学医学部の助手となり、1970年ハーバード大学助教授、1

Kata Terkait

悦

喜ぶこと。 うれしがること。 <i>～に入(イ)・る</i> 物事がうまくいって喜び満足する。

簡

(1)中国で， 紙の発明される前に用いられた， 竹の札。 たけふだ。 (2)手紙。 書状。 (3)簡単なこと。 こみいっていないさま。 <i>～にして要(ヨウ)を得(エ)る</i> 簡単でしかも要領を得ている。

威

人をおそれ従わせる力。 「虎の～を借る狐(キツネ)」 <i>～ありて猛(タケ)からず</i> 〔論語（述而）〕 威厳があってしかも荒々しくない。 君子の理想的な人柄をいう。 <i>～を振る・う</i> 勢威を示す。 「北陸に～・った武将」

愉悦

心から愉快に思って喜ぶこと。 「善事をなすの後其心如何曰く～すべし/明六雑誌 9」

感悦

心に感じてよろこぶこと。 「『誠に天下の重宝なり』と～して/太平記28」

歓悦

大変よろこぶこと。

加悦

京都府北西部， 与謝(ヨサ)郡の町。 大江山の北西麓にあり， 丹後縮緬の産地。

悦般

ているというので、太武帝は中国人にその術を伝授させてこれを厚遇した。また、悦般国には「大術者」という者がいて、柔然が抄掠に来たときには、術人が霖雨狂風大雪及び行潦を引き起こし、柔然の凍死漂亡者を12-13人出させたことがあるという。 ^ a b 松田壽男『古代天山歴史地理学研究』 ^

源悦

延喜8年（908年）正月に左少弁兼春宮亮と京官に遷ると、同年8月右中弁、延喜9年（909年）正五位下、延喜10年（910年）左中弁と、醍醐朝中期は弁官を務めながら順調に昇進した。延喜11年（911年）には従四位下・大宰大弐に叙任されるが、赴任しなかったため官位を剝奪される。延喜13年（913年）本位に復す

悦綰

悦 綰（えつ わん、? - 368年）は、五胡十六国時代前燕の人物。出自は鮮卑族。 大人（部族長）として榼盧城（現在の河北省秦皇島市撫寧区の東にあるという）を統治しており、同じ鮮卑族である前燕の慕容皝に服属していた。 やがて慕容皝の側近となり、司馬に任じられた。

元悦

歓が擁立した安定王元朗（後廃帝）が存在していたため、北魏には3人の皇帝が並び立ったことになる。 しかし、同年（北魏の中興2年）4月、高歓が爾朱氏に勝利したことによって南朝梁の軍は洛陽から撤退し、元悦は洛陽に取り残され、自動的にその帝位も消失した。北魏の最高実力者となった高歓

崔悦

琨の名誉回復を請うた（東晋は段匹磾を支援していたので、劉琨の喪を発しなかった）。その文旨は甚だ切実であったので、数年後にその要求は叶えられ、劉琨には弔祭が加えられて太尉・侍中の官位が追贈され、愍という諡号を与えられた。 325年12月、段遼が位を継ぐと、崔悦は司馬に取り立てられた。

庾悦

承制の下で、庾悦は寧遠将軍・安遠護軍・武陵国内史となった。病のため職を去った。鎮軍府に召されて諮議参軍となり、車騎従事中郎に転じた。劉毅に撫軍司馬となるよう請われたが、就任しなかった。車騎中軍司馬に転じた。 義熙5年（409年）、南燕に対する北伐に従軍した。義熙6年（410年）、盧循が建康に迫ると、

守悦

2011, p. 552–554. ^ みもすそ 49号 ^ a b c 伊勢市 2011, p. 558–559. ^ 大蔵省印刷局 1905, p. 4-『官報』「叙任及辞令」 大蔵省印刷局 編『官報』1905年11月20日。  “崇敬会だより みもすそ 49号 特集式年遷宮と慶光院”. 財団法人伊勢神宮崇敬会

荀悦

悦（じゅん えつ、148年 - 209年）は、中国後漢末の人。字は仲豫。豫州潁川郡潁陰県（現在の河南省許昌市）の人。前漢を扱った編年史『漢紀』の編者。荀彧の従兄。 父の荀倹は荀爽ら兄弟八人で「八龍」と呼ばれたが、早くに亡くなった。また荀倹の父である荀淑は大将軍梁冀に睨まれた硬骨漢である。 荀悦

酒悦

。当初は伊勢（あるいは東海地方）から取り寄せた海産物を扱っていた。 のちに、寛永寺門前の上野池之端に移転。酒の肴となる珍味類（うにやこのわた、海苔、香煎）も取り扱うようになった。「酒悦」の屋号は輪王寺門跡から賜ったものとされる。 福神漬は、1878年（明治10年）頃に15代当主の野田清右衛門によって発明されたとされる。

朱簡

品』として出版されたが、ここではじめて秦漢以前の古璽を見極めたことは特筆される。のちの著書では篆刻理論を論じ識見が高い。 篆刻は、戦国時代から元朝までの体裁を自家薬籠中の物として、技巧的でない情趣溢れる作風であった。後の巴慰祖に影響を与えている。周亮工や董洵は朱簡を絶賛している。 馮夢禎印 陳継儒印

書簡

手紙。 書状。

単簡

単純でてみじかな・こと（さま）。 簡単。 「平岡から四遍程極めて～な質問を受けた/それから（漱石）」 〔明治期に用いられた語。 のち「簡単」が一般化した〕