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素盞嗚神社

素盞嗚神社、素戔嗚神社、素盞鳴神社、素戔鳴神社、須佐之男神社（すさのおじんじゃ）は、牛頭天王・スサノオを祭神とする祇園信仰の神社。日本各地にある。2文字目が「盞」でなく「戔」に、3文字目が「嗚（口に烏）」でなく「鳴（口に鳥）」となっている神社も多い。他に祇園信仰に基づく神社名称としては、八坂神社（

Kata Terkait

素盞嗚神社 (西宮市)

素盞嗚神社（すさのおじんじゃ）は兵庫県西宮市甲子園町にある神社である。 境内が阪神甲子園球場のライトスタンド場外に当たることから、阪神タイガースの選手・ファンや高校野球関係の必勝祈願者が多く、「甲子園神社」「タイガース神社」とも言われている。 また、野球のボール型・ベース型・使用済みグラブのパーツ

素盞嗚尊神社 (吹田市)

素盞嗚尊神社（すさのをのみことじんじゃ）　大阪府吹田市江坂町に鎮座する神社。 通称、江坂神社（えさかじんじゃ）。 素盞嗚尊（牛頭天王） 相殿: 天照大御神・誉田別尊 榎坂村広芝の神祠と小曽根村寺内の神祠を併合して、牛頭天王社・感神院と呼ばれた。 「神社明細書」（1952）には、元暦元年（1184年）

素盞嗚神社 (福山市新市町戸手)

素盞嗚神社（すさのおじんじゃ）は、広島県福山市新市町大字戸手にある神社。式内社で、備後国一宮を称する。旧社格は県社。祇園信仰、祇園祭発祥の神社で、境内は巨旦将来の屋敷跡と伝わる。 主祭神 素盞嗚尊（すさのをのみこと） 配神 稲田姫命（くしなだひめ） - 素盞嗚尊の妃 八王子（やはしらのみこ） - 素盞嗚尊の御子神

素盞雄神社 (荒川区)

した際は疫除守を求めて参詣者が群れ集まった。 明治初期の廃仏毀釈により祭神名を素盞雄大神・飛鳥大神へ改め、社名も「飛鳥社小塚原天王宮(あすかのやしろ こつかはらてんのうぐう)」から素盞雄神社へ改称した。 祭神が降臨した神影面瑞光荊石(しんえいめんずいこうけいせき)は、元治元年（1864年）浅間信仰

素盞鳴神社 (神戸市東灘区)

岡本郷が形成された鎌倉時代の初期に、疫病退散・村造り・植林・怪物退治の神を祀ったものではないかとされている。山の名は「天王山」といい、『元禄寺社帳』には「祇園牛頭天王山柿茸、勧請之由来年暦知れ申さず、拝殿2間、5間 萱葺。末社 天照大神宮社、春日大明神社、住吉大明神社、辨財天社、坂茸。敷地境内113間、62間

盞

〔「さか（酒）つき（坏）」の意〕 (1)酒を注いで飲む小さな器。 ちょこ。 ちょく。 「～を干す」「～を差す」 〔今日のような小杯を用い始めたのは江戸中期から〕 (2)「杯事(サカズキゴト)」に同じ。 「夫婦の～をかわす」 (3)酒席で「さかずき{(1)}」を差したり受けたりすること。 「上達部・殿上人参り集り， ～の程など， 例の作法よりもめでたし/栄花（暮待つ星）」 <i>～を返・す</i> (1)返杯をする。 (2)侠客(キヨウカク)仲間で， 子分が親分に対して縁を切る。 <i>～を傾・ける</i> 酒を飲む。 <i>～をする</i> 誓い・別れなどのしるしに杯をかわす。 <i>～を貰(モラ)・う</i> (1)相手の差した杯を飲み干す。 (2)侠客(キヨウカク)仲間で， 子分になる。

素波里神社

は確実である。1843年（天保14年）の『粕毛村神社書上書』によれば、開基は奥州錦戸殿とある。錦戸殿は1200年（正治2年）4月に死亡していることから、建久年間（1190年 - 1200年前後）の開基ではないかとも言われている。 古名を岩切沢不動堂、山号は青黒山、寺号は峰大寺といったが、神仏分離によ

返盞

「返杯(ヘンパイ)」に同じ。

杯盞

さかずき。

嗚呼、夢神輿

たYUMIKOによる。作曲・編曲は山崎燿。コーラスに高橋秀幸が参加している。YUMIKOはこの曲について、「彼らのデビュー曲ということで、若さゆえの悩みをどう切り開いていくのか、というところを力強いメロディーにのせました」と解説している。曲の中で繰り返される「デンツク」というフレーズは、「太鼓の音

嗚呼

(1)強く感動したり， 驚いたりしたときに発する語。 「～， いい気分だ」「～， びっくりした」 (2)肯定・承諾の意を表す語。 ええ。 「『これ貸してくれないかな』『～， いいよ』」 (3)人に呼びかける語。 「～， 待ちたまえ」 (4)あいづちを打ったり， 生返事をしたりするときに発する語。 「～， いいとも」「～， わかったよ」

嗚咽

ウィキペディアには「嗚咽」という見出しの百科事典記事はありません（タイトルに「嗚咽」を含むページの一覧/「嗚咽」で始まるページの一覧）。 代わりにウィクショナリーのページ「嗚咽」が役に立つかもしれません。wikt:Special:Search/嗚咽

神社

（=信仰対象、神）が宿るとして敬い、社殿がなくとも「神社」とした。現在の社殿を伴う「神社」は、これらの神々が祀られた祭殿が常設化したものとされる。神は目に見えないものであり、神の形は作られなかった。神社の社殿の内部のご神体は神が仮宿する足場とされた御幣や鏡であったり、あるいはまったくの空間であることもあり、さまざまである。

嗚呼 (アルバム)

『嗚呼』（ああ）は、森山直太朗9枚目のフル・アルバム。 2016年6月1日発売。発売元はユニバーサルミュージック。 8ヶ月間の活動小休止期間を終え完全復帰後初となる、1年半振りのフル・アルバム。小休止前にリリースしたシングル「生きる（って言い切る）」を含む9曲を収録。本作はDVD付初回限定盤と通常盤の2形態で発売

小社神社

が本拠を置いていた地にある。 三重県度会郡玉城町小社曽根（おごそそね）に鎮座する。玉城町にある13の内宮摂末社のうちの1社である。内宮の末社16社のうち第4位である。社地の面積は7反22歩（≒7,014.9m2）ある。地域では「雨の宮」または「雨の宮さん」と呼び、日照りが続くと雨乞い祈願が行われていた。

社宮神社

呼ばれる。樹齢約四百年の鹿子木の巨木には、女性のシンボルの如き穴がポッカリと口を開け、やがては子授け、夫婦和合から子宝安産の霊験有りとして広まり、信仰を集めるようになっている。殊に、杓子で願いをすくい上げるという由縁にちなんで、神前へ杓子の献供が盛んになり、次第に子宝をすくい上げるという意に通じ、子授けや安産育子のお守りとなった。

神魂神社

である。室町時代の造営形態を引き継ぐ神魂神社本殿は、出雲大社よりも古い形式の大社造りをよく保存し、出雲国（島根県東半部）にのみ分布する大社造のなかの最古の遺構である。 出雲大社本殿に類似するが、規模は小さく広さは約5.5 メートル四方、切妻造り、妻入りの東向き、正面の右側に階段があり、内部は畳敷き。

神門神社

須、御宝蔵者、鳥居之前田中爾壱間四方之者有而、毎年秋之稲、初穂於其坪爾納而、十二月初御祭祀之時火棄大神、神門社邇幸有而、棄火(原文ママ)御帰宮之時、諸諸道筋之宿所宿主爾少々宛送之、都合焼物唐津焼止云毛是故也、」 ^ 金泰廉の出自について、正しくは『続日本紀』天平勝宝四年三月二十二日条を参照のこと ^

神明神社

大阪府大阪市北区曽根崎：日本七神明 神明神社 - 大阪府堺市堺区 小浜皇大神社 - 兵庫県宝塚市 神明神社 - 兵庫県小野市 皇大神宮社 - 兵庫県西宮市 皇大神社 - 奈良県奈良市平松町 皇大神社 - 奈良県奈良市四条大路4丁目 阿紀神社 - 奈良県宇陀市（旧称：阿貴宮・神戸大神宮、通称：神戸明神） 神明神社 - 奈良県桜井市下り尾