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Kamus

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近世部落

一村立（いっそんだて） 穢多（えた）身分で構成される近世部落が単独で一つの村を構成する形である。 近世部落の人々は、斃牛馬（たおれぎゅうば）の処理、皮革の上納、刑務、警察、消防、清掃、野番、川番、牢番等の義務を課せられた。 近世は、日本史上最も身分が固定化された時代で

Kata Terkait

部落

2022年2月17日閲覧。 “啓発・普及 とても良いことを考えたと思います。年に一度の部落の集合で力を合わせて、顔を見ることができ、長く続くことを願います。ボケ防止にも役立っています。” ^ “ふるさと物語 73 『知らぬは仏』昔話と伝説(4)|紫波町”. www.town.shiwa.iwate.jp.

近世

(1)現在に近い過去の世。 近頃。 (2)歴史の時代区分の一。 中世と近代の間の時期。 （ア）日本史では， 後期封建制の時期の安土桃山・江戸時代をいう。 （イ）西洋史では近代と同義に用いられることもあったが， 現在は特に一六世紀から一八世紀までの時期を近代と区別していう。 → 近代 （ウ）中国史では明末・清初以後， 辛亥(シンガイ)革命までをいうのが普通。

落合左近

させた。坂井、堀、岡本、中小路の四人は後に藤堂の四本槍として共に戦った細川家の将兵から称讃されたが落合左近はその中に含まれなかった。甲首を二つ取った功績（いずれも三番首）により戦後300石を加増されて1000石となった。 元和5年（1619年）20石加増を条件に他の母衣衆19人と共に120日交代で江

落部駅

れる」として駅設置に反対したとされるため、当駅は設置されなかった。 その後、1907年（明治40年）に宮内省御料局が落部御料林の輪伐、官有地300町歩解放を発表すると、輪伐材搬出と解放地への入植に伴う生産物・物資の輸送のため、当駅設置の請願運動がなされ、当駅が設置されることとなった。

洞部落

移転先に形成された地区はその後同和対策事業の対象地区とされ、現在も同和地区として存在している。旧洞村は雑木のうちに遺構としてその痕跡を残すのみである。 ^ 「近代における神話的古代の創造」高木博志（京都大学人文学報2000.03）[1] 洞村移転問題 おおくぼまちづくり館 - 橿原市

仙人部落

こそ作り得た「切実な状況から生まれた夢」と評し、本作の主題を「夢の現実性を信じ、この現実性のなかにたっぷりと自分をひたして心をひろくして、社会にたちむかうならば、社会の壁もゆるぎ、ひらく」ということ、としている。そして、「空腹な会社がもっともゆたかな夢をそだて、夢に自分をひたすことをとうして自分を

部落問題

今の世の中に賎称とされている「特殊部落」の名称を、反對に尊称たらしむるまでに、不断の努力をすることで喝采の中に綱領通り保存されることになった。この間殆んど一時間有余、口角泡を飛ばして議論を闘はした。 当時は1917年（大正6年）のロシア革命の直後であり

近藤世真

キセキノセカイ（作曲・編曲） 南條愛乃 ナイショの午睡（作曲・編曲） 薔薇色Ethereal（作曲・編曲） breathe in（作曲・編曲） ベンジャス！ 駄駄駄青春歌（編曲） ヴィジュアルプリズン My Principal（編曲） うたの☆プリンスさまっ♪ One Day（編曲） SAMURAIZM（編曲）

会所 (近世)

藩会所」を設置して産品を輸出して武器や器械などを入手する藩もあった。江戸幕府はこうした諸藩の専売を物価高騰の原因として好意的には見ていなかったが、最末期には幕府自らが諸色（生活物資）の流通機構を半国営化する「諸色会所」構想を推進した（もっとも、江戸幕府の滅亡によって実現しなかった）。 ^ 『大辞泉』

近世邦楽

近世邦楽（きんせいほうがく）は日本の近世期（織豊期～江戸期）にかけて発生、もしくは飛躍的に発達した音楽の総称。 以下に掲げるのは、現存、廃絶の別を問わず近世期に生れた邦楽分野、およびこの期間に世人にひろく流行した邦楽分野である。(一部重複) 謡曲 シテ方 観世流 宝生流 金剛流 金春流 喜多流 ワキ方

近世哲学

得ないとする。このことから、彼は、精神と神の存在についての知識は確実であるとする。しかし、自然哲学、つまり物体に関する知識は確実なものではなく、蓋然性を得るにとどまる。ロックもデカルト同様、数学に関しても論証的知識に属するとしてその確実性を否定したわけではなかった。ロックは、反省によって生成された観

近世大名

室町幕府足利氏の分家鎌倉公方～古河公方家の末裔である喜連川家の喜連川藩は、5000石（実高）であったが10万石格として扱われた。だが喜連川氏が「天下ノ客位」と自称したように、実際には大名・交代寄合・高家・旗本いずれの定義も満たす要件を備えておらず、幕藩体制内においては特殊な存在であった。

観世左近

- 観世左近（元滋） 25世 - 観世左近（元正） ^ 『能・狂言事典』（平凡社、1987年）では、観世左近の項で24世の解説を行っている ^ 表章「観世元忠(宗節)は「左近大夫」に非ず」（日本文学誌要42号）、1990年 ^ a b c d 観世流史参究 表章『観世流史参究』（檜書店、2008年）

近江八景 (落語)

近江八景（おうみはっけい）は、古典落語の演目の一つ。 原話は、1781年（安永10年）に出版された笑話本『民話新繁』の一編「鞜の懸」。上方落語の演目として成立し、東京へは4代目春風亭柳枝が持ち込んだ。 主な演者に、上方の橘ノ圓都、東京の6代目三遊亭圓生らが知られる。

落落

(1)まばらでさびしいさま。 (2)心が広くて小事にこだわらないさま。 「何ぞ～として光明に歩まざる/欺かざるの記（独歩）」「洒洒(シヤシヤ)～」 (3)物が落ち， または倒れるさま。 「無数の岩が～として其処(ソコラ)一面に重なつて居るのだから/帰去来（独歩）」

世紀の落球

「世紀の落球」（せいきのらっきゅう）とは、野球の試合において守備側の選手が、確実に捕球できると思われた打球などを落球する失策を犯し、試合の勝敗を左右する結果となった場合に、その重要性を強調するために用いられる修辞的表現。報道などで「世紀の落球」と称された事例はいくつもあるが、以下では代表的な事例について述べる。

気違い部落

『気違い部落』（きちがいぶらく）は、1957年公開の日本映画。配給は松竹。134分、モノクロ。 監督：渋谷実 企画：佐々木孟 原作：きだみのる『気違い部落』シリーズ 脚色：菊島隆三 撮影：長岡博之 音楽：黛敏郎 美術：浜田辰雄 照明：小泉喜代司 録音：大村三郎 編集：杉原よし 伊藤雄之助 - 村田鉄次

近世考古学

近世考古学（きんせいこうこがく）とは、有史考古学（ゆうしこうこがく）の一つで、いわゆる「近世」の遺跡・遺物を研究の対象とする考古学のことである。 ヨーロッパでは、産業革命当時に建設された工場やダムなどの建造物の保存と、それらの遺跡を調査して当時の道具や装置の配置の復元などを行う、産業考古学 (industrial

近世日本語

吉田澄夫『近世語と近世文学』東洋館出版社、1952年10月。 佐藤亨『近世語彙の歴史的研究』桜楓社、1980年10月。 佐藤亨『近世語彙の研究』桜楓社、1983年6月。 佐藤亨『咄本よりみたる近世初期言語の研究』桜楓社、1988年9月。ISBN 4273022591 大橋紀子『粋・意気・通と仇：近世