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長宗我部兼序

^ 「威勢甚だ盛にして、人唇をかへす事共多かりけり」（『土佐物語』） ^ 「年頃細川殿御前よければ、其威を以て国侍を蔑にあつかう」（『土佐軍記』） ^ 「戦国武将の全国勢力変遷マップ」『歴史人』No.25（10月号）、KKベストセラーズ、2012年、85頁。 

Kata Terkait

長宗我部兼綱

長宗我部 兼綱（ちょうそかべ かねつな）は、長宗我部氏の第13代当主。 父は第12代の兼能。正平22年/貞治8年（1367年）頃に所領を一部削られている。兼綱の跡は子の能重が継いだ。 ^ 『土佐国編年紀事略』に領地削減の記録がある。ただし理由に関しては不明 山本大『長宗我部元親』（1987年、吉川弘文館）　ISBN

長宗我部氏

長宗我部ゆかりの人々もおり、香宗我部貞親の養子・重親が仙台藩に召し抱えられたほか、吉松氏女（母は元親の四女）が従兄弟の朝意の継室となっている。 由井正雪の片腕といわれた丸橋忠弥（長宗我部盛澄）は、長宗我部盛親の子孫と称していた。また、幕末の尊皇志士として徳島藩士の長宗我部

長宗我部信親

[脚注の使い方] ^ 天甫寺は廃寺となったため、雪繋寺に移された。 ^ 「詞遣ひ、衣紋、立居行跡に至る迄、優にやさし（い）」（『土佐物語』）。「詞寡く礼譲ありて厳ならず、戯談すれどもみだりならず、諸士を愛し（た）」（『土佐物語』）。 ^

長宗我部盛親

長宗我部 盛親（ちょうそかべ もりちか）は、安土桃山時代から江戸時代前期の土佐国の大名・武将。長宗我部氏第22代当主。長宗我部元親の四男。戦国大名としての長宗我部氏の最後の当主。 父・元親の死後に長宗我部家の家督を継ぐ。関ヶ原の戦いで西軍に属すが、敗色濃厚と見て戦わず帰国し、徳川氏に謝意を表した。し

長宗我部雄親

長宗我部 雄親（ちょうそかべ かつちか）は室町時代の武将。長宗我部文兼の子。 長宗我部氏の家督は父・文兼の隠居を受けて兄の元門が継いでいたが、文兼と元門は次第に対立して不仲となり、文兼は元門を追放して家督に復帰、雄親はその後に家督を継いだ。雄親は家督争いで混乱した長宗我部氏の内部をまとめるため、寺

長宗我部能重

長宗我部 能重（ちょうそかべ よししげ）は室町時代初期（南北朝時代）の武士。 兼綱の子。その跡を継いで当主となる。実弟に常忠、寂照、明眼らがいる。 土佐中部に所領を持つ豪族的領主で、室町幕府黎明期に土佐へ入ってきた細川氏に従う。土佐岡豊付近にある坂折山に隠渓寺定光庵を開基した。 跡を子の元親（15代）が継いだ。

長宗我部元親

長宗我部の軍役は3,000人で固定され、水軍としての軍事力を期待されていた。慶長元年（1596年）にはサン＝フェリペ号事件に対処し、秀吉によるキリスト教迫害の引き金を作った。領内では検地を行い、慶長2年（1597年）3月に盛親と共に分国法である『長宗我部元親百箇条』を制定する。

長宗我部陽子

琥珀色のキラキラ（中野量太監督） 2010年 恐怖（2010年7月10日公開、東京テアトル、高橋洋監督） 犀の角（2010年11月19日公開、井土紀州監督） 土竜の祭（2010年11月27日公開、井土紀州監督） - 霞 役 2011年 姉ちゃん、ホトホトさまの蠱を使う（大工原正樹監督） 純情No.1（大工原正樹監督）

長宗我部国親

て岡豊城主に復帰、永正15年頃に息子・国親へ家督を譲っている。国親は吉田孝頼を登用して内政や軍備の充実に努めた。 天文13年（1544年）、かつての仇敵である本山茂宗の嫡男・茂辰と自分の娘を婚姻させた。 天文16年（1547年）、近隣の大津城を攻めて天竺氏を滅ぼした。次いで大津の南にある介良の横山氏

長宗我部友親

取って家を残すことにも否定的で、そうした観点から『絶家を思う』を著した。 『長宗我部』文藝春秋<文春文庫>、2012年 『長宗我部 復活篇』文藝春秋<文春文庫>、2016年 『絶家を思う』新講社、2017年 [脚注の使い方] ^ a b c “『絶家を思う』長宗我部 友親さん｜本を読んで、会いたくなって。”

長宗我部康豊

大坂の陣の際には兄・盛親に従うが、大坂城落城後に脱出した。後に足立七左衛門と名乗って、酒井忠利に仕え、1,500石を与えられた。子孫は5,000石を賜る重臣となったという。 「落穂雑談一言集」「古老噺」には、康豊が川越までに向かう道中の出来事が書かれている。康豊は山科の農家で着物を盗み、宇都宮の縁者

長宗我部元門

長宗我部 元門（ちょうそかべ もとかど、生年未詳 - 1471年）は、室町時代の武将。土佐国の国人・長宗我部氏の第17代当主。長宗我部文兼の子。弟に雄親がいる。名は元勝（もとかつ）とも伝わり、｢元｣の字は、家の慣例により同国守護を兼ねる細川京兆家当主（元服当時は細川勝元か）より偏諱を受けたものである。

長宗我部地検帳

各冊約縦39.5cm×横27.5cm。 間竿（別竿説もある）は六尺三寸で、一反300歩制、300歩で50代（1代＝6歩）の単位を用いている。尚、測定方法などは当時としては最新的ではあるものの、代という古い単位を使用したことについては山内氏が各検地の性格を指摘している。 ^ a b c d e “長宗我部地検帳

香宗我部氏

jp/info:ndljp/pid/1130845/764 国立国会図書館デジタルコレクション。  『高知県史』 田邊希文、田邊希元、田邊希績修纂『伊達世臣家譜』 第二輯、仙臺叢書刊行會〈仙臺叢書 続刊第2巻〉、1934年7月。 NCID BN13638891。  野市町史編纂委員会 編『野市町史』野市町、1992年1月。 NCID BN07607452。 

長宗我部元親百箇条

『長宗我部元親百箇条』（ちょうそかべもとちかひゃっかじょう）とは、土佐国の戦国大名である長宗我部元親・盛親親子が1597年5月10日（慶長2年3月24日）に制定発布した分国法である。 喧嘩・口論は硬く停止する。この旨に背き、勝負に及べば理非によらず成敗する。 国家への反逆・国中への悪口・流言蜚語は重

宗長

鶴崎裕雄『戦国を往く連歌師宗長』角川叢書 2000 鶴崎裕雄「駿河における柴屋軒宗長-〈宇津山記〉を中心として-」（初出:今川氏研究会 編『駿河の今川氏』第2集（1977年）/所収:黒田基樹 編『シリーズ・中世関東武士の研究 第二六巻 今川氏親』（戎光祥出版、2019年4月） ISBN 978-4-86403-318-3）

八宗兼学

八宗兼学(はっしゅうけんがく)とは、日本の仏教の8つの宗派の教義を併せて学ぶことを指す。 用語としては、物事を良く学び、理解しているという意味もある。 一般に知られているのは 天台宗(日本における開祖：最澄) 真言宗(開祖：空海) 日蓮宗(開祖：日蓮) 曹洞宗(日本における開祖：道元) 臨済宗(日本における開祖：栄西)

中山兼宗

事をこなひたる様によむべし」と語ったと伝えられる。また治承3年（1179年）正月には高倉天皇の朝覲行幸の御遊に伺候し、初めて箏の役を務めて以来、建久 5年には楽所別当にも補され、種々の和歌会御遊などでも箏や琵琶の役を担当したことが知られる。 父：中山忠親 母：権右中弁・藤原光房の娘 妻：藤原重家の娘

我楽多宗

松本松石 鳩 第十番 石流山葉沈寺 伊藤佳都 達磨 第十一番 航寶山船舶寺 三田村富次郎 船 第十二番 昇陽山鴉歓寺 陽貞吉 鴉 第十三番 鷲龍山獅子梵刹 ヂシシング 鷲・龍・獅子 第十四番 久護山卜鯰寺 小西石蔵 鯰 第十五番 九美山女弄寺 河村目呂二 猫 第十六番 万法山帰一寺 山内繁雄 遺伝学習資料