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Kamus

Detail Kata

頼瑜

[らいゆ]
(1226-1304) 鎌倉時代の新義真言宗の僧。 中性院流の祖。 紀伊の人。 加持身説法の説を立てて， 新義派の教学を大成した。 大伝法院学頭となり， 大伝法院と密厳院を根来(ネゴロ)山に移す。 「大疏愚草」など著書多数。

Kata Terkait

李瑜

同母兄の広平大君も李芳碩の同母兄の撫安君の養子となる。 1452年に長兄の文宗が崩御し端宗が即位すると、次兄首陽大君（後の世祖）とともに王を左右から補弼することを約束し、端宗の側近の一人となる。黄標政事を掌握した大臣らや安平大君を1453年の癸酉靖難で排除、台頭した首陽大君と対立し、1454年閏6月

瑜伽

瑜伽（ゆが）は、仏教におけるサンスクリット語「yoga योग」の音写語で、感覚器官が自らに結びつくことによって心を制御する精神集中法や、自己を絶対者に結びつけることによって瞑想的合一をはかる修行法をいう。心身の健康法としてのヨーガ（ヨガ）もこれに由来する。 原義は「結びつくこと」「結びつけること」

孫瑜

孫 瑜（そん ゆ）は、中国後漢末期の武将。字は仲異。父は孫静。兄は孫暠。弟は孫皎・孫奐・孫謙。従弟は孫権。子は孫弥・孫熙・孫燿・孫曼・孫紘。『三国志』呉志に伝がある。 恭儀校尉となり兵士を預かった。揚州西部出身者を中心に、謙虚な姿勢で人材を求め、鄭重に振舞ったため、人々の歓心を得るようになった。孫策

周瑜

この頃、諸将や食客の中には後を継いだばかりの孫権を軽んずる者もあった。周瑜は孫権に率先して臣下の礼を取り、規範を示したため、周囲もそれに従うようになった。なお周瑜は在野の魯粛の母親の身柄を呉に移していた。周瑜は孫権の王者としての資質と江南の天運の存在を挙げ、魯粛を説得した。魯粛は北へ戻ることを思いとどまり、周瑜の推挙により改めて孫権に仕官した。

劉瑜

清河太守の劉弁の子として生まれた。劉瑜は若くして経学を好み、図讖・天文・算暦の術を得意とした。州郡に召し出されたが官に就かなかった。 165年（延熹8年）、太尉の楊秉により賢良方正に挙げられ、洛陽に到着すると、宦官や佞人をしりぞけるよう上書した。 桓帝が劉瑜を召し出して災害の徴候について諮問すると、劉瑜は讖緯説に基づいて回答

大元瑜

大 元瑜（だい げんゆ）は渤海の第7代王。康王大嵩璘の長男。 父王が病没すると即位し、永徳と改元した。唐は中宮の元文成を派遣して康王を弔問すると共に、定王を渤海国王に冊封している。 政策面では文王大欽茂以来の政策を継承し、唐や日本と密接な関係を構築した。しかし在位3年にして病死した。

高嘉瑜

高 嘉瑜（ガオ・ジァーユィ、こう かゆ、1980年10月17日 - ）は、中華民国（台湾）台北市の女性政治家（民主進歩党）。24歳時の2005年に最年少の国民大会代表となったほか、2010年より3期連続台北市議会（中国語版）議員を歴任、2020年の第十回中華民国立法委員選挙では市内最多得票で当選し

羊徽瑜

羊 徽瑜（よう きゆ、214年 - 278年）は、司馬師の妻。諡は献。本貫は泰山郡南城県。父は上党太守の羊衜、母は蔡氏（蔡邕の娘）。同母弟は羊祜。恵帝の皇后、のち前趙の皇帝劉曜の皇后となる羊献容と同族である。 『晋書』の伝はごく短く、それによれば、聡明で才知に富んだ女性であったという。司馬師の3度

韓国瑜

“阿扁被韓國瑜翻桌，還被打到送醫”. 陳加育. 2018年11月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年11月27日閲覧。 ^ “兩位立委被毆民進黨要求執政黨道歉”. 2018年10月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年10月7日閲覧。 ^ 三立新聞網 (2018年10月1日).

王行瑜

僖宗の光啓2年（886年）、朱玫が粛宗の玄孫の襄王李熅（中国語版）を即位させて「建貞」に改元すると、5万の兵を率いて鳳翔の僖宗を追撃した。王行瑜は連戦連敗したため、朱玫から問責されることを恐れるとともに、枢密使の楊復恭が朱玫を殺した者を代わりの節度使に任ずるとの懸賞をかけ

黄景瑜

^ 2020年9月29日より『在一起』シリーズ放送開始、9、10話にあたる「捜索:24小时」は2020年10月3日放送 ^ “黄景瑜李沁新剧《亲爱的戎装》改名《爱上特种兵》，新海报曝光”. 新浪网. 新京报. (2021年5月10日). http://k.sina.com

宋楚瑜

3年）、台湾省長（1994年、初代民選省長）などを歴任、李登輝政権下で李登輝の片腕として活躍した。 台湾省長時代には地方への利益還元型（いわゆる「ばらまき」）行政を展開したこと、野球帽にジャンパーというスタイル（これは、蔣経国の地方巡視の際のスタイルをそのまま踏襲したもの）で全国各地を回るといったパ

頼

姓氏の一。

無上瑜伽タントラ

無上瑜伽タントラ（むじょうゆがタントラ 、梵: Anuttarayoga-tantra, Yogānuttara-, Yoganiruttara-、蔵：bla na med pa'i rgyud、無上ヨーガ・タントラ）とは、8世紀後半以降に作られたインド後期密教経典群のチベット仏教における総称。

瑜伽大権現

令が発せられたときは「相応大菩薩」と名称を変え対応していたが、現在は瑜伽大権現に名称を戻し瑜伽山蓮台寺で祀られている。 「此の山は無双の霊地にして、梵刹を開き、三密瑜伽の行を行い、我を瑜伽大権現として祀るべし」と夢のお告げを受けた行基が、天平5年に開山したとの伝承である。行基が阿弥陀如来・薬師如来の

瑜伽師地論

本書は、瑜伽行者が認識する対象(境)、修行、果を明らかにしたもので、阿頼耶識説、三性三無性説、唯識説、その他のさまざまな問題が詳しく説かれている。 組織は5つからなり、第1本地分では、三乗の思想を、 五識身相応地 意地 有尋無伺地 無尋唯伺地 無尋無伺地 三摩哂多地 非三摩哂多地

信頼

信じて頼ること。 「人を～する」「～を裏切る」「～性」「～度が高い」「～が置けない」 <i>～すべき筋(スジ)</i> 情報源を明示できないが， その関係の信頼できる人からの情報であることをいう語。 権威筋。

頼り

〔動詞「頼る」の連用形から〕 (1)たのみとする物や人。 「夫を～にする」「地図一枚だけを～に山を登る」 (2)てづる。 つて。 縁故。 「～を求めて就職する」 (3)手がかり。 きっかけ。 契機。 「真成(マコト)の小説稗史となるべき道をひらかん～となるべし/小説神髄（逍遥）」 (4)手段。 方便。 「あふべき～もなければ/浮世草子・五人女 4」 (5)便利。 便宜。 「～よき小嶋に姫宮を預け置/浄瑠璃・国性爺合戦」 (6)都合のよい時。 ついで。 幸便。 「をとこなま宮づかへしければ， それを～にて/伊勢 87」 (7)つながり。 関連。 「簀子・透垣の～をかしく/徒然 10」

頼む

※一※ （動マ五［四］） (1)相手に， …してくれ， または…しないでくれと願って， それを相手に伝える。 依頼する。 「知人に就職の斡旋(アツセン)を～・む」「友人に伝言を～・む」「人にいわないように～・んでおく」 (2)どう活動・処理すべきなのか知っている人に処理などを依頼する。 「引っ越しをするので運送屋を～・んだ」「子供たちをよろしく～・みます」 (3)（「恃む」とも書く）依存しうるだけの能力がそれにあると信じる。 あてにする。 「一家の柱と～・む人」「数を～・んで押し切る」「万一を～・む（＝メッタニナイ幸運ヲ願ウ）」「～・むに足らず」 (4)信じる。 信用する。 「諸弟(モロト)らが練りの言葉は我は～・まじ/万葉 774」 (5)主人・夫・主君としてよりかかる。 「～・む人の喜びのほどを心もとなく待ち嘆かるるに/更級」 (6)よその家を訪れて案内を請う。 多く「たのみましょう」「たのもう」の形で感動詞的に用いる。 「『～・みませう』と表に子細らしき声つき/浮世草子・禁短気 4」 ‖可能‖ たのめる ※二※ （動マ下二） 期待させる。 あてにさせる。 「あひ見むと～・めしことぞ命なりける/古今（恋二）」 頼む木の下に雨漏る 頼みにしていたのに， あてがはずれる。