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단어 상세정보

ノルマン人

ノルマン人（ノルマンじん、Normands）は、スカンディナヴィアおよびバルト海沿岸に原住した北方系ゲルマン人の中で、フランス北部の北西部のノルマンディー（コタンタン半島辺り）に定住した支族。 ノルマンディーに「ノルマンディー公国」を建国し、11世紀にイングランドに征服王朝「ノルマン

관련 단어

ノルマン

ノルマン (Norman、Normand) ノルマン人 - スカンディナヴィアおよびバルト海沿岸に原住した北方系ゲルマン人。ヴァイキングともいう。 ノルマン種 (馬) - 馬の品種。 ノルマン種 (牛) - 牛の品種。 ノルマン種 (兎)（フランス語版） - 兎の一種。 アングロノルマン -

ノルマン語

ーの（人、言葉、モノ）」という意味もある。ノルマンディー地方及びチャンネル諸島（ガーンジー、ジャージー）に話し手がある。 ノルマン・コンクエストでイングランドに入った支配階級が用いていたロマンス語化したノルマン人の一言語のアングロ＝ノルマン語も、古いノルマン語であり、これを通して中世以後の英語に多大

ノルマン朝

ノルマン朝（ノルマンちょう、英: Norman dynasty）は、中世イングランド王国の王朝。1066年から1154年まで続いた。 1066年、フランス王国の諸侯であったノルマンディー公ギヨーム2世（ウィリアム）がアングロサクソン人王の支配下にあったイングランド王国を征服し、ウィリアム1世として国

デュオ・ノルマン

レースにおけるワンデイレース。UCIヨーロッパツアー1.1カテゴリ。 デュオの名が示す通り、2人1組が交互に先頭を交代しながら走破するタイムトライアルレースであり、走破距離は約54km。2012年より1.1カテゴリに昇格。1982年から1986年まではアマチュア限定レースだった。似たようなレースと

ノルマン・コンクエスト

ノルマン・コンクエストを引き起こしたノルマン人の起源は911年にまで遡る。911年、カロリング朝フランス国王シャルル単純王がロロ率いるヴァイキング一団にノルマンディー定住を許可したことがノルマン人の起源となっている。フランク王からの許可を得たロロは、サン＝ク

ノルマン人のアイルランド侵攻

ノルマン人のアイルランド侵攻（もしくは侵略、英語: Norman invasion of Ireland）は、1169年5月1日にレンスター王ダーマット・マクモロー (en:Dermot MacMurrough。愛語:Diarmait Mac Murchada) の強い要請によって行われたノルマ

アングロ＝ノルマン語

ROTHWELL, W.(1991), “The missing link in English etymology: Anglo-French”, Medium Aevum, 60, 173-96. Anglo-Norman Dictionary(AND) The Anglo-Norman On-Line

バセー・アルティジャン・ノルマン

バセー・アルティジャン・ノルマン（英：Basset Artesian Normand）は、フランスのノルマンディー地方原産の短脚セントハウンド犬種（バセット犬種）のひとつである。別名はノルマンディー・バセー。フランスでは犬種名の頭文字を取ってバン（BAN ＝ Basset Artesian Normanの略）ともよばれている。

ノルマン種 (牛)

・ホルスタイン種の乳が使われるケースが多い。バターの原料にも使われる。食肉としての肉質は、多めに脂肪が入っており硬くなく、また風味もあるとされ、「つるりとなめらか、品のいい味わい」との評もある。 元々この地方に生息していたのではなく、10世紀ごろにヴァイキングによって移入された。森永乳業が2014年

ル・ノルマン級フリゲート

か、煙突頂部はストロンボス・ヴェレンシ型に変更されている。 まず1952年に7隻が発注されたが、これらの建造費はアメリカ合衆国の相互防衛援助計画（MDAP）によって賄われた。その後、さらにフランス自身の予算によって、1953年に2隻、1954年に2隻、1955年に3隻が追加発注された。また1957年

ノルマン人による南イタリア征服

びつけたことが、先出のアマトによって観察されている。 1037年に神聖ローマ皇帝コンラート4世がランドルフォ4世を廃して直にライヌルフを「アヴェルサ伯」に任じたことでノルマン人の勢力は更に飛躍した。1038年にライヌルフはカプアに侵入して自分の国を南イタリアで最大の国の一つに拡大させた。

ノルマン様式建築

式の木造屋根と違い、ノルマン様式では石造の天井が取り入れられており、交叉した半円形のアーチを連続させた支持力の高い構造となっている。ノルマン様式の寺院は城塞の建築様式に近く、武骨な外観の建物が多い。 イングランドの多くの大聖堂、修道院、その他建築物は初めこの様式に則って建てられ、いくつかは今もそのま

人人

ひとびと。 めいめい。 各人。 「～の進退は其人の自由自在なれども/福翁自伝（諭吉）」

人人

(1)多くの人たち。 また， その中のそれぞれの人。 「大勢の～が集まった」「政治体制は変わっても～の営みは変わらない」「～は口々に叫んだ」 (2)複数の人。 何人かの人。 「六人の～空しくぞ帰りける/義経記 6」 (3)代名詞のように用いて， 複数の相手に向かって呼びかける語。 あなた方。 みなさん。 「御覧ぜよや， ～/曾我 5」

人人網

人人網（レンレンワン）は、中華人民共和国のSNS（ソーシャル・ネットワーキング・サービス）。2005年に清華大学の卒業生が設立した校内網として始まり、2006年以降は北京に本部がある千橡互動グループ（中国語: 千橡互动集团、英語: China InterActive Corp）に買われて、その下で運営されている。

人

助数詞。 「二(フ)・三(ミ)・四(ヨ)…」など， 和語の数詞に付いて， 人を数えるのに用いる。 「ふ～の世界」「よっ～帰る」

人

天・地・人と三段階に分けたときの三番目のもの。 ひと。

人

※一※ （名） ひと。 じん。 人柄。 「五郎殿ぞ器量の～にて/沙石 10」 ※二※ （接尾） 助数詞。 人数を数えるのに用いる。 「親子三～」「何～いるか」 <i>～を見て法(ホウ)を説(ト)け</i> 「人(ヒト)を見て法を説け」に同じ。

人

(1)霊長目ヒト科の哺乳類。 直立して二足歩行し， 動物中最も脳が発達する。 言語をもち， 手を巧みに使うことによってすぐれた文化を生み出した。 現生種は一種で， 学名はホモ-サピエンス。 人間。 人類。 (2)ある特定の一人の人間。 個人。 「～好き好き」「党より～で選ぶ」「～と～とのつながり」 (3)一定の条件に合った個人を漠然とさしていう。 「～をさがす」「～が足りない」 (4)能力などのすぐれた特定の個人。 立派な人物。 人材。 「英文学界にその～ありと知られる」「政界に～なし」「～を得る」 (5)性質から見た人間。 人柄。 人格。 「根はいい～だ」 (6)自分以外の者。 他人。 「～の物に手をつける」「～に言えない苦しみ」 (7)当事者以外の世間一般の人々。 世人。 「～のうわさ」「～に知られた仲」「～に笑われる」 (8)自分と相手以外の第三者。 「～に会う約束があるので失礼します」「今～が来ていますので少々お待ち下さい」 (9)話し手が自分を第三者のように見立てていう。 「～を甘くみるな」「～の気も知らないで」 〔相手や第三者に怒ったり不平を言ったりするときに用いる〕 (10)動作・状態・資格などを表す語のあとに付いて， それらの主体であることを表す。 者。 方(カタ)。 「こっちへ来る～がいる」「熱心な～」「男の～」 (11)特定の関係にある人間。 夫・妻・恋人など。 「うちの～」「意中の～」 (12)〔法〕 権利義務の主体たる法律上の地位。 自然人と法人があり， 狭義では， 自然人のみを指す。 法的人格。 (13)成人。 おとな。 「いつしかも～となり出でて/万葉 904」 (14)漠然と， だれか。 「大鳥の羽易(ハガイ)の山に我(ア)が恋ふる妹(イモ)はいますと～の言へば/万葉210」 〔「…の人」などの場合， アクセントは 〕 <i>～ある中に人なし</i> 人は多くいるが真に優れた人物はなかなか少ないものである。 <i>～至って賢(カシコ)ければ友なし</i> 〔孔子家語〕 あまりに賢明で理知的であると， 他人は敬遠して友とはならない。 <i>～衆(オオ)ければ天に勝つ</i> 〔史記（伍子胥伝）〕 人が多勢をたのむ場合， 一時的には天理にも勝つことができる。 <i>～が好(イ)・い</i> (1)人柄が良い。 気立てが良い。 (2)お人よしだ。 <i>～が変わ・る</i> その人の性格や人格が変わる。 <i>～必ず自ら侮(アナド)りて然る後に人これを侮る</i> 〔孟子（離婁上）〕 自分で自分を侮るようなことをすれば， 必ず他人に侮られるようになる。 人に侮られないためには， まず自分が自分を重んじなければいけない。 <i>～が悪・い</i> 人を困惑させるようなことをする。 <i>～と入れ物は有り次第</i> 人と道具は， いくらあっても多すぎず， また少なくても使い方次第で用が足りる。 <i>～と成・る</i> (1)成人する。 一人前に成長する。 (2)意識が回復する。 気がつく。 「やうやう生き出でて～・り給へりけれど/源氏（夢浮橋）」 <i>～と屏風(ビヨウブ)は直(スグ)には立たず</i> 屏風は曲げなければ立たないように， 人も正論ばかりでは世間を渡ってゆけない。 <i>～には添(ソ)うて見よ馬には乗って見よ</i> 親しく交際してみなければ， その人間の善悪を判断することはできない。 先入観だけで判断せず実際にためしてみよ。 <i>～の一生は重荷を負うて遠き道を行くが如(ゴト)し</i> 〔徳川家康の遺訓〕 人生は， 不断の努力と忍耐をもって一歩一歩をおろそかにせず進み続けることが大切である。 <i>～の噂(ウワサ)も七十五日(シチジユウゴニチ)</i> 世間の噂も一時のことで， しばらくすれば忘れられてしまう。 <i>～の皮を被(カブ)・る</i> 姿は人間だが， 人間らしい心を持っていない。 人非人をののしっていう語。 「～・った畜生め」 <i>～の口には戸が立てられない</i> ⇒ 「人の口」の句項目 <i>～の善悪は＝針（＝錐(キリ)）を袋に入れたるが如(ゴト)し</i> 人が善人であるか悪人であるかは， 表面をどのようにつくろっても表れるものである。 <i>～の疝気(センキ)を頭痛に病(ヤ)む</i> 自分に無関係なことによけいな心配をすることのたとえ。 <i>～のふり見て我がふり直せ</i> 他人の性格や行動を見て， 自分を反省し欠点を改めよ。 <i>～の褌(フンドシ)で相撲を取る</i> 他人のものを利用して自分の利益になるようなことをする。 人の牛蒡(ゴボウ)で法事をする。 <i>～の将(マサ)に死なんとする其の言(ゲン)や善(ヨ)し</i> 〔論語（泰伯）〕 人の死ぬ間際の言葉は， 偽りも飾りもなく純粋である。 <i>～は一代名は末代</i> 人の肉体は一代限りで滅びるが， 善行や悪行によるその名は長く後世にまで残る。 <i>～は落ち目が大事</i> (1)落ちぶれたときこそ， よく自重して言動に注意し， 他日を期すように努力することが大事である。 (2)落ちぶれた人に対しては冷淡にしがちだが， そんなときこそ温かな援助を与えるべきである。 <i>～は死して名を留(トド)む</i> 人は死んでも名声は後世にまで伝わる。 虎は死して皮を留む。 <i>～はパンのみにて生くるものに非(アラ)ず</i> 〔マタイ福音書四章〕 人は物質的な満足だけを目的として生きるものではなく， 精神的なよりどころが必要である。 <i>～は人我(ワレ)は我</i> 他人のすることに一切かかわらず， おのれの信ずることやしたいことを行うこと。 <i>～は見かけによらぬもの</i> 人の性質や能力は， 外見だけでは判断がつかないものだということ。 <i>～はみめよりただ心</i> 人は容貌よりも心だてが大切だ。 人はみめより心ばえ。 <i>～は病(ヤマイ)の器(ウツワ)</i> 人は病気にかかりやすいということ。 <i>～木石(ボクセキ)に非(アラ)ず</i> 〔白居易の新楽府「李夫人」から〕 人は木や石とちがい， ものに感ずる心や喜怒哀楽の情をもっている。 身は木石にあらず。 <i>～増(マ)せば水増す</i> 人数が多ければ， それに応じて経費も増す。 口増せば水増す。 <i>～もあろうに</i> ほかに適当な人もいるだろうに。 「～彼が選ばれるなんて」 <i>～も無(ナ)げ</i> 人を人とも思わないさま。 傍若無人(ボウジヤクブジン)に振る舞うようす。 「～な態度」 <i>～我に辛(ツラ)ければ我また人に辛し</i> 他人が自分にむごくすれば， 自分も同じように相手に冷たい態度をとる。 <i>～を射(イ)んとせばまず馬を射よ</i> ⇒ 将(シヨウ)を射んと欲すればまず馬を射よ <i>～を怨(ウラ)むより身を怨め</i> 〔淮南子（繆称訓）〕 人をうらむ前に， 自分の至らない点を反省せよ。 <i>～を思うは身を思う</i> 他人に情をかければ， やがてはそれが自分にかえってくる。 情けは人の為(タメ)ならず。 <i>～を食・う</i> 人を人とも思わない態度をとる。 馬鹿にする。 「～・った態度」「～・った話」 <i>～を逸(ソ)らさない</i> 人の心を引きつけてよそへ向かわせない。 人の気持ちを損なわない。 「～ない話し方」 <i>～を立・てる</i> (1)使者・代理人として， 人をつかわす。 (2)本人の代わりになる人を表に出す。 「～・てて折衝する」 (3)その人の面目を保たせる。 <i>～を使うは苦(ク)を使う</i> 人を使うのは苦労が多く大変であるということ。 <i>～をつけにする</i> 〔「つけ」は「うつけ」の略か〕 人を馬鹿にする。 「ええ人をつけえにした， 何時だと思ふ/滑稽本・浮世風呂（前）」 <i>～を呪(ノロ)わば穴(アナ)二つ</i> 他人を呪い殺そうとして墓穴を掘れば， その報いを受けて死ぬ自分の墓穴も掘らねばならない。 人を呪えば身を呪う。 <i>～を人とも思わぬ</i> 他人をあなどり無視して， 自分の意のままに振る舞うようすだ。 <i>～を見たら泥棒(ドロボウ)と思え</i> 人を軽々しく信用してはならない。 <i>～を見て法(ホウ)を説け</i> 〔釈迦が相手の能力や人柄に応じて法を説いたことから〕 人に応じた働きかけをしなければ， 相手の気持ちをつかむことはできない。 人(ニン)を見て法を説け。 <i>～を見る目</i> 人柄や能力を見抜く力。 「～がない」 <i>～を以(モツ)て言を廃(ハイ)せず</i> 〔論語（衛霊公）〕 つまらない人間の言葉であっても， 内容がすぐれたものであれば聞き捨てにしないで尊重すべきである。