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단어 상세정보

両道入姫命

たとべ・『日本書紀』より。『古事記』では弟苅羽田刀弁）。『日本書紀』では両道入姫命、『古事記』では石衝毘売命（いはつくびめ）と表記される。同母兄に磐衝別命がいる。 甥の日本武尊の妃となって仲哀天皇を生み、その即位後に皇太后になったとされる。『日本書紀』には仲哀天皇元年9月1日に「母の皇后を尊び

관련 단어

豊鍬入姫命

なお『日本書紀』では、「一云」として、母を大海宿禰の娘の八坂振天某辺（やさかふるあまいろべ）とする異伝を載せる。 『日本書紀』崇神天皇6年条によれば、百姓の流離や背叛など国内情勢が不安になった際、天皇はその原因が天照大神（のちの伊勢神宮祭神）・倭大国魂神（のちの大和神社祭神）の2神を居所に祀ったことにあると考えた

渟名城入姫命

入姫命（十市之入日売命）の名が記されるほか、『古事記』では長兄に大入杵命（日本書紀なし）を挙げる。 『日本書紀』崇神天皇6年条によれば、百姓の流離や背叛など国内情勢が不安になった際、崇神天皇はその原因が天照大神・倭大国魂神の2神を居所に祀ったことにあると考えた。そこで天照大神は豊鍬入姫命につけて倭笠

仲姫命

に仁徳天皇を儲ける。仲津姫命とも。ちなみに同母姉の高城入姫命や同母妹の弟姫命も応神天皇の妃となっている。 応神天皇2年2月3日、応神天皇の皇后に立后された。仁徳天皇元年1月3日、仁徳天皇の即位と同日に皇太后となった。 父：品陀真若王 母：金田屋野姫命 同母姉妹：高城入姫命・弟姫命 夫：応神天皇 子：荒田皇女・仁徳天皇・根鳥皇子

倭姫命

是神風伊勢國 則常世之浪重浪歸國也 傍國可怜國也 欲居是國 （この神風（かむかぜ）の伊勢の国は常世の浪の重浪（しきなみ）帰（よ）する国なり。傍国（かたくに）の可怜（うまし）国なり。この国に居（を）らむと欲（おも）ふ） — 垂仁天皇25年3月丙申（10日）条

弟姫命

弟姫命（おとひめ の みこと、生没年不詳）は、『記紀』に伝えられる古墳時代の皇族（王族）。『古事記』は弟日売命に作る。父は品陀真若王（ほんだのまわかのおう）（五百城入彦皇子の王子、景行天皇の孫王）で、母は金田屋野姫命（建稲種命の女）。応神天皇の妃の一人で、阿倍皇女（あべ の ひめみこ）、淡路御原皇女（あわじ

両道

(1)二つの道。 二つの交通路。 (2)二つの方面。 二道。 「文武～」

狭穂姫命

は剃りあげて鬘にし腕輪の糸は切り目を入れてあり衣装も酒で腐らせて兵士が触れるそばから破けてしまったため姫の奪還は叶わない。天皇が「この子の名はどうしたらよいか」と尋ねると、姫は「火の中で産んだのですから、名は本牟智和気御子とつけたらよいでしょう」と申し上げた。また天皇が「お前が結んだ下紐は、誰が解い

道命

た「をば」の死を悼む和歌も残されている。（「をば」が指す人物には藤原綏子と道綱母の二説がある。） 『今昔物語集』では美声で法華経読経に優れ、同時に諧謔味がある人物として描かれる。『古事談』『宇治拾遺物語』には和泉式部と関係を持つ好色な破戒僧であったという説話も残る。現存する歌集に二人の間の贈答歌は

入道

(1)仏道にはいって修行すること。 また， 出家・剃髪(テイハツ)して仏道にはいった人。 (2)皇族や三位以上の貴族で仏門にはいった者の称。 のちには武士を含め僧体でありながら， 在俗の者をもいった。 (3)坊主頭の人。 (4)坊主頭の化け物。

両江道

朝鮮の屋根と呼ばれる蓋馬高原に位置し、平均標高は1000m以上で非常に寒い地域。林業が盛んで雲母やマグネサイトなどの資源も豊富。中国との国境では貿易（正規の貿易も密貿易も）が盛ん。また、朝鮮半島の名峰であり、また朝鮮民主主義人民共和国において革命の聖地とされる白頭山（백두산、ペクトゥサン。中朝国境にあり、中国では長白山と呼ばれる）がある。

両唇入破音

両唇入破音（りょうしんにゅうはおん）とは子音の類型の一つ。下唇と上唇で口腔を閉鎖すると同時に声門も閉鎖させた状態で、喉頭を下降させて声道内に気流を生じさせ、同時に両唇を開放することによって起こる音。国際音声字母で[ɓ]と記述される。 気流の起こし手 - 非肺臓気流機構による外からの吸気。 発声 - 声帯の振動を伴った有声音。

姫街道

本坂越の道は本坂通、本坂道、本坂街道などと呼ばれた。また東海道見付宿から天竜川の池田の渡しの間を南に迂回していた東海道の本街道に対し、見付宿から真西に進む池田近道が徒歩の旅人に利用された。1707年の宝永地震による津波や、1854年の安政の大地震などにより浜名湖南岸が通行不能となった際に、本

伊豆那姫命

伊豆那姫命（いづなひめのみこと）は高知県土佐清水市高知山の伊豆田神社、南国市田村地区および前浜地区の伊都多神社にて祭られる神。 本社である伊豆那神社が江戸時代 幕末期に火災に遭い記録が消失している為に由来などは未詳だが、少なくとも室町時代以前から信仰されている産土神（うぶすながみ）である。

倭姫命世記

『倭姫命世記』は、倭姫命による皇大神宮の鎮座伝承に加え、神道の思想が主張されている。本書では、内宮の鎮座を終えた倭姫命が神去る直前の雄略天皇23年の2月に託宣を行なったことが記され、その中で、人の心が神の分霊である「心神」とされ、人は、この「心神」のままに生きることを意味する「正直」「清浄」の状態でなければな

渟熨斗姫命

渟熨斗姫命の夫、五十瓊敷入彦命が美濃国にて滅ぼされたことを聞いた渟熨斗姫命が、都を発ち美濃国を訪れ、夫の御霊を慰めつつ生涯を終えたとされる。 その間は地域住民を母の如く労り、私財を使い町を開拓し、産業･農業の発展に寄与した。 この功績により、財をもたらす神として信仰されるようになり、美濃国に金大神と称され、子供を育てる

道臣命

歌を合図に兵たちは剣を抜き、残党を殲滅した。 その前に、神武天皇自ら高皇産霊尊を顕斎するときにその斎主に任じられ「厳媛（いづひめ）」の号を授けられた（道臣命は男性であるが、女性の名をつけたのは、神を祀るのは女性の役目であったことの名残とみられる）。 神武天皇即位後はじめて政務を行う日、道臣命は諷歌

楽道入

のんこう七種は、獅子（黒）如心斎書付、升（黒）原叟書付、稲妻（黒）江岑書付、鳳林（赤）江岑書付、若山（赤）如心斎書付、鵺（赤）原叟書付、千鳥（黒）原叡書付。 のんこう後窯七種は、検校、貧僧、大黒、小黒、鉢の子、早船、小雲雀。 加賀七種は、桔梗（黒）、善福寺（黒）、青山（黒）、霞（黒）啐啄斎書付、此花（黒）、香久山（黒）江岑書付、今枝（黒）。

大入道

5メートル）の大入道が現れ、それを搗いておいてくれると言われていた。ただし搗いている様子を見ようとすると、脅かされてしまうという。 岩手県の事例 岩手県紫波郡に伝わる口碑、鳥虫木石伝「鼬の怪」より。 同郡徳田村大字高田（現・矢巾町）の高伝寺に毎夜本堂に怪火が燃え上がって、その影から恐ろしい大入道が現れるので、寺では檀徒を頼んで夜番を行

輪入道

かた輪にてをのれとめぐりありくあり これをみる者魂を失ふ 此所勝母の里と紙にかきて家の出入の戸におせば あへてちかづく事なしとぞ 輪入道は自分の姿を見た者の魂を抜いていき、「此所勝母の里」と書いた紙を呪符として家の戸に貼ると、輪入道が近づくことができないという意味である。「此所