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단어 상세정보

九店楚簡

る簡と数術に関係する「日書」に大別される。この「日書」は現存最古のものである。また621号墓からは88枚の簡が出土し、うち34枚は判読可能で、「季子女訓」と名づけられた古逸書が見られる。 工藤元男『占いと中国古代の社会 発掘された古文献が語る』(2011年,東方書店) 横田恭三『中国古代簡牘のすべて』(2012年,二玄社)

관련 단어

郭店楚簡

絶聖棄智、民利百倍。絶仁棄義、民復孝慈。絶巧棄利、盗賊無有。(聖を絶ち智を棄つれば、民利は百倍す。仁を絶ち義を棄つれば、民は孝慈に復す。巧を絶ち利を棄つれば、盗賊有ること無し。)」とするところを、簡文の『老子』甲では「絶智棄弁、民利百倍。絶巧棄利、盗賊亡有。絶為棄作、民復孝慈。(智を絶ち弁を棄

簡王 (楚)

簡王(かんおう)は、中国の春秋時代の楚の王。姓は羋、氏は熊。諱は中。 楚の恵王の子として生まれた。恵王57年(紀元前432年)、恵王が薨去し、簡王が楚王として即位した。簡王元年(紀元前431年)、北伐して莒を滅ぼした。簡王7年(紀元前425年)、宋の悼公が楚に来朝し、宋の司城[立皮]が公室を弱体化

包山楚簡

2号墓から竹簡448枚が出土した。被葬年代は戦国時代中期の懐王13年(紀元前316年)。墓主は楚の左尹の邵佗。竹簡のうち字のあるものが278枚で、総字数は12626字。内容は司法文書・卜筮祭祷文・遣策の3種に分かれる。 ^ 佗は代用字で、正しくは「にんべん」ではなく「ちからへん」である。 表示 編集

長台関楚簡

長台関楚簡(ちょうだいかんそかん)は、中国河南省信陽市平橋区の長台関一号楚墓で発見された戦国時代楚の竹簡。1957年8月に出土した。 この竹簡は全148枚で、製作時期はおおよそ戦国時代中期である。内容から判断すると、この竹簡は2つのグループに分けることができる。第一のグループは119枚で、出土した

楚楚

(1)清らかで美しいさま。 多く若い女性についていう。 「~とした美女」 (2)あざやかなさま。 鮮明なさま。 「暁の露うるふ時に~のころもをぬらし/本朝文粋」

楚

⇒ すわえ(楚)

楚

〔「ずわい」とも〕 「すわえ」の転。 [日葡]

楚

〔後世「ずわえ」とも〕 (1)細く, まっすぐな若枝。 すわい。 「梅の~に巻数付けて/盛衰記28」 (2)刑罰に用いる, むち。 しもと。 「門いづる時ひと~あてたらうに/平家 8」

楚

刑罰の用具。 罪人をむち打つための, 細い木の枝で作ったむち・つえ。 「~取る里長(サトオサ)が声は寝屋処まで来立ち呼ばひぬ/万葉 892」

楚

中国の国名。 (1)春秋戦国時代に揚子江中流域を領有していた国((?-前223))。 春秋中期に五覇の一人荘王を出し, また戦国七雄の一として斉・晋(シン)・秦と覇を争ったが, 秦に滅ぼされた。 中原諸国と種族・文化を異にしていた。 (2)五代十国の一。 馬殷(バイン)が後梁(コウリヨウ)から楚王に封ぜられて建国(907-951)。 湖南を中心に広西の北部を支配。 南唐に滅ぼされた。

簡

(1)中国で, 紙の発明される前に用いられた, 竹の札。 たけふだ。 (2)手紙。 書状。 (3)簡単なこと。 こみいっていないさま。 <i>~にして要(ヨウ)を得(エ)る</i> 簡単でしかも要領を得ている。

盧楚

が、どもりがちで語り口は難解であった。大業年間、尚書右司郎となった。煬帝が江都に行幸すると、盧楚は東都に残ったが、不法を行う官僚を糾弾してやまず、遠慮会釈がなかった。 越王楊侗が皇帝を称すると、盧楚は内史令・左備身将軍・摂尚書左丞・右光禄大夫となり、涿郡公に封じられた。元文都とともに王世充の処断を謀

辛楚

〔「辛」はからい味, 「楚」は人をむちうつ意〕 いたみ苦しむこと。 つらさ。 辛苦。

楚辞

戦国時代末, 楚国に行われた歌謡に基盤をもち, 屈原の作品を主とし, その作風をつぐ弟子や後人の作を集めたもの。 一六巻。 前漢の劉向(リユウキヨウ)編とされ, のち後漢の王逸が自作を加えて一七巻とする。 形式・特色は「詩経」とは全く趣を異にし, 漢の賦(フ)に大きな影響を与えた。

楚歌

古代中国, 楚の国の歌。 → 四面楚歌

苦楚

苦しみ。 辛苦。 「監獄の~を経験したるクロポトキンは/復活(魯庵)」

清楚

(女性の服装・姿などが)清らかですっきりしている・こと(さま)。 「~な装い」「~な花」 ﹛派生﹜~さ(名)

凄楚

非常に悲しく思うこと。 「悲凉~の声を以て/日本風景論(重昂)」

孫楚

石を枕にして、川の流れで(口を)漱ぎたい(枕石漱流、そのような自然の中での暮らしの意味)」と言おうとしたところ、うっかり「石で漱ぎ、流れを枕にしたい(漱石枕流)」と言い間違えてしまった。すかさず王武子に「流れを枕にできるか、石で口を漱げるか」と突っ込まれると、孫子荊は「枕を流れに