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단어 상세정보

古河市

古河駅東口 - 三杉町 - 小堤 - 諸川 - 八千代町役場 古河駅東口 - 三杉町 - 小堤 - 諸川 - 北茂呂車庫（結城市） 1日数本の運行。火曜・金曜・土曜日のみ、途中の「七五三場」バス停で結城駅方面のバスに乗り換え可能。 古河駅東口 - 三杉町 - 小堤 - 諸川 - 古河市三和庁舎 古河駅東口

관련 단어

古河

姓氏の一。

古河

茨城県西端の市。 室町時代， 古河公方の根拠地。 近世， 土井氏らの城下町。 日光街道の宿場町として繁栄。 現在は電気機器・機械・化学などの工業が発達。

古河

古くから流れている川。 <i>～に水絶えず</i> 伝統があり基礎のしっかりしているものは， 衰えても滅びることはないたとえ。

古河市兵衛

褒章」1887年10月1日。 ^ 第ー章 足尾銅山鉱毒事件技術と産業公害、東海林吉郎/菅井益郎、国際連合大学、1985年 ^ a b 『弊風一班　蓄妾の実例』黒岩涙香、現代教養文庫、社会思想社、1992年、p24-25 足尾銅山鉱毒事件 古河財閥 古河鉱業 古河グループ 古河潤之助 古河市兵衛 |

光了寺 (古河市)

灰像など寺宝が所蔵されている。なお、寺宝見学には事前の予約が必要である。 木造聖徳太子立像（松葉太子像）： 一躯、像高96cm、寄木造・玉眼・彩色。聖徳太子七歳の像。銘記・作者ともに不明だが鎌倉時代前期の特徴をもつ。太子像

河岸 (名古屋市)

瑞穂区 > 河岸 (名古屋市) 河岸（かわぎし）は、愛知県名古屋市瑞穂区の町名。現行行政地名は河岸一丁目と河岸町3丁目及び河岸町4丁目。住居表示は、河岸が実施済み、河岸町が未実施。 名古屋市瑞穂区の南西部に位置し、河岸町の東は土市町、河岸の西は塩入町、北は苗代町・妙音通、河岸の南は神穂町・荒崎町、河岸町の南は南区呼続と接する。

徳源院 (古河市)

山口美男 「補足　古河公方「三ヵ院」の前身について」 『古河市史研究』 第5号、1980年、古河市、44-49頁 ^ 市内長谷町一向寺所蔵の『山王寺什具取調帳』より ^ 『古河市の文化財』 11頁 ^ 駅西口前「花桃館」（まちなか再生市民ひろば）にて・古河市公式ホームページ　観光・歴史　古河市の観光パンフレット

松月院 (古河市)

『古河市史研究』 第5号、1980年、古河市、44-49頁 ^ 佐藤博信(1989) 、187頁（古河氏姫に関する考察）。 ^ 市内長谷町一向寺所蔵の『山王寺什具取調帳』より ^ 『古河市の文化財』 70頁 ^ 駅西口前「花桃館」（まちなか再生市民ひろば）にて・古河市公式ホームページ 観光・歴史 古河市の観光パンフレット

徳星寺 (古河市)

徳星寺（とくしょうじ）は、茨城県古河市横山町にある真言宗豊山派の寺院。正式には、龍見山舎那院極楽坊徳星寺（りゅうけんざん しゃないん ごくらくぼう とくしょうじ）という。古河公方ゆかりの寺院である。 『古河志』によれば、建治元年（1275年）、徳星丸が16歳のとき願主となり、古河城がある龍崎（立崎）

神宮寺 (古河市)

。 鎌倉での創建は宝徳元年（1449年）とも考えられている。また、市内雀神社の本地仏である十一面観音が置かれており、かつては雀神社の別当寺でもあった。古河への移転当初は、のちの江戸時代に古河城・観音寺曲輪になる場所にあり、当時の雀神社と隣接していたと考えられるが、江戸時代初期、城が拡張された際に現在地に移された。

円満寺 (古河市)

五鈷鈴（ごこれい）：　寺に遺された密教法具四点のうち、大陸で作られた二点は文化財に指定されている。うち五鈷鈴は密教法具・金剛鈴の一種で、鈴の上に柄（把）をつけたもの。寺伝によれば、弘法大師（空海）が所持していたものとされる。大きさは、総高255mm（把長90mm、鈷

雀神社 (古河市)

かしらぬき）の木鼻（きばな）・化粧棟木の実肘木（さねひじき）・海老虹梁（えびこうりょう）などに見られる唐草絵様繰形、大瓶束（たいへいづか）に豕扠首（いのこざす）の妻飾（つまかざり）があり、拝殿には、大面取（おおめんとり）の柱、二重虹梁（こうりょう）に蟇股（かえるまた）の架構形式、舟底形の天井などが

勝願寺 (古河市)

寺内には古河市の文化財に指定されている中世関連文書などのほか、蓮如筆阿弥陀如来画像や関宿藩主・久世広運の妻が嫁ぐ際に使われたとされる駕篭が残されている。 勝願寺所蔵中世関連御絵像 附 御絵像裏書3点 勝願寺所蔵中世関連名号書 勝願寺所蔵中世関連文書 JR東日本宇都宮線古河駅から徒歩で50分

鮭延寺 (古河市)

された後は利勝の家臣となり、利勝の転封に伴って古河に移り住んだ。秀綱には改易後も貧窮生活をいとわずに仕え続けてきた家臣が10人いたので、土井家からの食禄をすべて分け与え、自身は1日交代で家臣の家を泊まり歩いたとも言われている（『古今武家盛衰記巻十五』）。正保3年（1646年）、秀綱が亡くなると家臣た

尊勝院 (古河市)

、神社参詣図、常盤御前都落ちの図（元治元年）などがある。 足利義氏充行状：第5代古河公方足利義氏が、武州・品川の領地30貫のうち2人扶持分を与えるとした充行（あてがい）状が残されている。本文書では、義氏の上意を奉じた人物名は「瑞雲院」となっているが、これは古河にあった寺院・芳春院（のちに徳源院と改

一向寺 (古河市)

時宗から浄土宗に改宗したが、昭和33年（1958年）に時宗に戻った。 古河公方侍医・田代三喜の木像が安置されている。三喜の死後、門人らが作ったとされ、近郊を巡回し、病気治癒を願う人々に拝まれていたという。背負えるように木像の背には、紐が通せる穴があったされる。高さは75cm。元の像は明治34年（1

正麟寺 (古河市)

にあったが、のちに現在地に移転した。現在の本堂は昭和8年（1933年）の再興である。 鷹見泉石の墓： 鷹見泉石は古河城主・土井利厚・土井利位に仕えた古河藩家老である。蘭学者として名高い。渡辺崋山の描いた「鷹見泉石像」は国宝に指定されている。安政5年（1858年）没。墓碑銘は仙台藩の大槻磐渓の撰文。古河市指定文化財（史跡）。

東漸寺 (古河市)

弘法大師坐像は、寄木造・彩色・玉眼嵌入・高さ47.3cmであり、円頂に衲衣の上に袈裟を懸け、右手は胸の前で掌を内にひねって五鈷杵を持ち、左手は膝の上で念珠を執る。制作は室町時代後期と考えられる。 興教大師坐像は、円頂に衲衣をまとい、両手は胸の前の衣の中で組み、結跏趺坐する。制作は江戸時代前期と考えられる。

宝蔵寺 (古河市)

寺、門徒として7ヶ寺を管理し 、幕府の寺檀制度や本末制度を担う地域の中心的な寺院の一つとなっていた。下位寺院を列挙すると、末寺として、尾崎・生光山蓮花院万福寺、上片田・清滝山不動院大善寺（廃寺）、下片田・一乗院（無住）、大和田・高里山光徳寺（無住）の4ヶ寺、門徒として、諸川・長宮山長性寺