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단어 상세정보

康助

、部材間の随所にマチ材を挟んでいる。頭部と体部の接合をいわゆる挿し首とせず、矧ぎ合わせている点も特異である。眼には玉眼を嵌入するが（右目分のみ当初のもの）、これは製作時期のわかる玉眼嵌入事例のうち、長岳寺阿弥陀三尊像に次ぎ二番目に古い。作風も、円派・院派と全く異なり、誇張のない範囲で厳しい表情と力

관련 단어

上原康助

沖縄県国頭郡本部町字伊豆味に、農業・上原幸福の二男として生まれる。1951年沖縄県立北山高等学校を卒業後、米軍沖縄地区工作隊に就職する。当時の米軍基地では、USCARの布令116号でストライキに参加することは違法で解雇とされ、琉球住民への賃金差別をはじめとする差別待遇が横行していた。やがてある日一方的に解雇通

康

り、今日これら以外の康氏はほとんどいない。 1930年度国勢調査当時、総1万5428世帯の中で半分以上の9,600余世帯が平南・平北と黄海道一帯に密集居住していた。 1960年度の調査では、約半分にあたる4,000余世帯が済州島に集中していた。2015年度の調査では済州特別自治道に18,347人がおり、道内では8番目に多い姓である。

助

※一※ （名） (1)手伝うこと。 たすけること。 また， その人。 すけ手。 「小僧二人位を～にして半日でやりました/一隅より（晶子）」 (2)芝居・落語・講談などで， 応援出演すること。 また， 代演すること。 「～に出て話をする」 (3)支柱。 「～ヲコウ/日葡」 (4)人の杯の酒を手伝って飲むこと。 また， その人。 「お～を仕れと仰付られ/浮世草子・禁短気」 (5)〔不良仲間の隠語。 「なごすけ」の略〕 女。 ※二※ （接尾） 〔「…助」と人名に多く使われることから〕 名詞などに付けて人名化した語をつくる。 (1)ある特徴をとらえてその人の呼称とする。 「飲み～」「ちび～」 (2)物事を擬人化していう。 「甚～（＝「腎(ジン)張り」カラ）」「合点承知の～（＝「承知した」ノ意）」

幸助・福助

）は、和光プロダクションおよび関西演芸協会・漫才協会に所属する、タイヘイ一門の漫才コンビ。 レツゴー三匹門下で、移籍目的で形式的に破門された太平サブロー・シローの弟弟子に当る。 幸助（こうすけ、本名：寿 孝博、1960年9月10日 - ） 松竹芸能タレント養成所出身 前職は区役所の職員。

康暦

北朝の年号（1379.3.22-1381.2.24）。 永和の後， 永徳の前。 後円融天皇の代。

康治

年号（1142.4.28-1144.2.23）。 永治の後， 天養の前。 近衛天皇の代。 こうち。

康応

北朝の年号（1389.2.9-1390.3.26）。 嘉慶の後， 明徳の前。 後小松天皇の代。

康和

年号（1099.8.28-1104.2.10）。 承徳の後， 長治の前。 堀河天皇の代。

康保

年号（964.7.10-968.8.13）。 応和の後， 安和の前。 村上・冷泉(レイゼイ)天皇の代。

康平

年号（1058.8.29-1065.8.2）。 天喜の後， 治暦の前。 後冷泉(ゴレイゼイ)天皇の代。

康安

北朝の年号（1361.3.29-1362.9.23）。 延文の後， 貞治の前。 後光厳(ゴコウゴン)天皇の代。

康永

北朝の年号（1342.4.27-1345.10.21）。 暦応の後， 貞和の前。 光明(コウミヨウ)天皇の代。

康正

年号（1455.7.25-1457.9.28）。 享徳の後， 長禄の前。 後花園天皇の代。

康元

年号（1256.10.5-1257.3.14）。 建長の後， 正嘉の前。 後深草天皇の代。

小康

(1)病勢の悪化がとまり， ややよい状態で落ち着いていること。 「～を保っている」「～状態」 (2)世の中が一時的に安定していること。 小寧(シヨウネイ)。

安康

太平無事なこと。 安泰。 「国家～」

健康

(1)体や心がすこやかで， 悪いところのない・こと（さま）。 医学では単に病気や虚弱でないというだけでなく， 肉体的・精神的・社会的に調和のとれた良い状態にあることをいう。 「～な子供」 (2)異常があるかないかという点からみた， 体の状態。 「～を害する」「～に気をつける」 〔明治期に health の訳語としてつくられた語〕 ﹛派生﹜～さ（名）

楊康

られなかったから、また金の王族として富貴を極める生活を捨てることができなかったから、と説明されている。彼の息子である楊過を主人公とするアニメ『神鵰侠侶 コンドルヒーロー』ではこの点に関しかなり好意的な評価がされており、馮默

康慶

寺伝と、室町時代に六祖像を模した「興福寺蔵法相曼荼羅図」に付された名称が食い違いがある。像の中には台座に銘がある作が3体あり、これらと照合すると法相曼荼羅の名称の方が正しいと考えられる。以下に前者に寺伝、後者を法相曼荼羅における名称を記す（台座名があるものに