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단어 상세정보

建稲種命

ようとして駿河の海に落ち水死し、ヤマトタケルが東征の帰路で尾張の内津峠に入った後、早馬で駆けてきた従者の久米八腹から、建稲種命が水死した報告を聞き、悲泣して「うつつかな、うつつかな」といわれその霊を祀ったのが起源と伝えられている。 幡頭神社 - 三河湾（渥美湾）の西尾市（吉良町）にある宮崎という地に

관련 단어

稲飯命

古田武彦『「邪馬台国」はなかった』（ミネルヴァ書房、2010年復刊版） ^ http://gijyuku.634tv.com › pdf › gisyoPDF 詔旨子細採□【手庶】然上古之時言意並朴敷文構句於字即難已因訓述者詞不逮心全以音連者事 ... 以後、朝鮮神話・北方民族神話との類似性を指摘した三品彰英 倉塚曄子「佐比持神」『国史大辞典

天種子命

天御中主尊ー天八下尊ー天三下尊ー天合尊ー天八百日尊ー天八十萬尊ー津速産霊尊ー市千魂命ー興台産霊尊ー天児屋根命ー天押雲命ー天多禰伎命」となっていることに対し、「度会氏系図」では「天御中主尊ー天八下尊ー天三下尊ー天合尊ー天八百日尊ー天八十萬尊ー神皇産霊尊ー櫛真乳魂命ー天曽己多智命ー天嗣桙命ー天

武五百建命

武五百建命（たけいおたけのみこと、たけいおたつのみこと、生没年不詳）は古墳時代の豪族で初代科野国造。「国造本紀」では建五百建命と記される。 『先代旧事本紀』「国造本紀」には神八井耳命の孫で崇神朝に科野国造に任じられたと伝わる。これに関連して、武五百建命は科野大宮社を創建したという伝承がある。 武五百建命は神八井耳命の孫とされる。

建比良鳥命

鸕濡渟而貢上。既而出雲振根従筑紫還来之。聞神宝献于朝廷。責其弟飯入根曰。数日当待。何恐之乎。輒許神宝。是以既経年月。猶懐恨忿、有殺弟之志。仍欺弟曰。頃者於止屋淵多生菨。願共行欲見。則随兄而往之。先是。兄窃作木刀。形似真刀。当時自佩之。弟佩真刀。共到淵頭。兄謂弟曰。淵水清冷。願欲共游沐。弟従兄言。各解

種種

いろいろのものがあること。 また， 種類・方法などの多いさま。 いろいろ。 さまざま。 副詞的にも用いる。 「～の産物」「～な方策」「～さまざま」「対策を～考える」

種種

物事の種類や品数などの多いこと。 いろいろ。 さまざま。 「～の品」「やかましい名を～作り設けて/夜明け前（藤村）」

賀茂建角身命

『山城国風土記』（逸文）によれば、日向の曽の峯に天降り、神武天皇を先導し、大和の葛木山に宿った後、そこから遷って山代国の岡田の賀茂（岡田鴨神社がある）に至り、山代河（木津川）を下り、葛野河（桂川）と賀茂河（鴨川）が合流する地点に至り、賀茂川を上り、久我国の北山のもとに鎮まった。

住友生命千種ニュータワービル

少することになった東邦高等学校が校舎を移転した跡地を買収して、住友生命保険が建設した千種ビル群の一角にある。 ビル群を構成する｢住友生命千種ビル｣、「住友生命千種第二ビル」、「住友生命千種第三ビル」、「住友生命千種駐車場ビル｣と中央の広場を囲んで同一の敷地にあり、地下鉄駅から繋がる地下のフロアを一

種

(1)物事のたね。 原因。 「思ひ沈むべき～なきとき/源氏（梅枝）」 (2)種類。 たぐい。 「物の～はならびたれば/落窪 1」 (3)趣。 面白み。 「何の～もなくあはれげなるを/源氏（末摘花）」

種

※一※ （名） (1)（「草」とも書く）何かを生ずる原因・材料。 たね。 多く「ぐさ」と濁り， 複合語として用いる。 「質～」「語り～」「お笑い～」 (2)種類。 たぐい。 「唐土・高麗と尽したる舞ども～多かり/源氏（紅葉賀）」 ※二※ （接尾） 助数詞。 物の種類を数えるのに用いる。 「三～ある中に， 梅花ははなやかに今めかしう/源氏（梅枝）」

種

(1)植物のたね。 種子。 (2)種類。 たぐい。 「この～のカメラは他にない」 (3)〔species〕 （ア）生物分類上の基本単位。 属の下位で， 形態的に他と不連続な特徴をもち， 原則として， 相互に正常な有性生殖を行い得る個体群をいう。 種はさらに主として形態的特徴から， 亜種・変種・品種などに分ける。 （イ）〔論〕「種概念」に同じ。

種

(1)（ア）（植物で）発芽のもととなるもの。 種子(シユシ)。 「～をまく」 → 種子 （イ）動物の誕生のもととなるもの。 「～つけ」「～うま」 (2)（「胤」とも書く）血統また， 血統を受け継ぎ伝えていくもの。 子。 子孫。 「落とし～」「一粒～」「～を絶やす」 (3)ある事の原因となる物事。 「心配の～」「癪(シヤク)の～」「喧嘩の～をまく」 (4)手品・奇術などの仕掛け。 「手品の～を明かす」 (5)材料となるもの。 （ア）料理に用いる材料。 「おでん～」「すし～」（イ）話・物語・記事などの材料。 「新聞～」「うわさの～」（ウ）もととなるもの。 よりどころ。 「飯の～とする」「生活の～」（エ）元金。 もとで。 「～銭」 (6)性質。 階級。 「客～」 <i>～が割・れる</i> からくりや真実が明らかになる。 仕掛け・たくらみがわかる。 <i>～を宿(ヤド)・す</i> 子をはらむ。 妊娠する。

稲

「いね」の転。 多く他の名詞と複合して用いられる。 「～作」「～穂」「神のさき田に～の穂の/神楽歌」

稲

イネ科の一年草。 東南アジア原産。 水稲(スイトウ)と陸稲(リクトウ)（おかぼ）とがあり， 水田に栽培される水稲が主であるが， まれに陸稲が畑で栽培される。 日本では縄文時代後期には栽培されていたとされ， 農業上最も重要な作物。 高さ1メートル前後， 葉は線形で互生する。 夏から秋の頃， 茎頂に多数の小穂からなる花穂をつける。 穎果(エイカ)を脱穀したものが米である。 多数の栽培品種がある。 成熟時期により， 早稲(ワセ)・中稲(ナカテ)・晩稲(オクテ)に， またデンプンの質により， 糯(モチ)と粳(ウルチ)に分ける。 ﹝季﹞秋。 <i>～挙(ア)・ぐ</i> 〔正月に「寝(イ)ぬ（＝寝ル）」という言葉を忌み避けて「稲積む」といったことから〕 正月に， 起きることをいった語。 <i>～積(ツ)・む</i> 正月に用いた「寝(イ)ぬ（＝寝ル）」の忌み言葉。 → 稲挙ぐ

稲

いね。 多く， 他の語の下に付いて複合語として用いられる。 「荒～」「み～搗(ツ)く女(オミナ)の良さ/神楽歌」

建

暦注の十二直の一。 種蒔き・柱立てなどに吉， 船乗りなどに凶という日。

建

上代， 勇猛な異種族の長の称。 「出雲～が佩(ハ)ける太刀/古事記（中）」

命

(1)生物を生かしていく根源的な力。 生命。 「～の恩人」「～を捧げる」 (2)生涯。 一生。 「短い～を終えた」 (3)寿命。 「～の限り」「～を長らえる」 (4)一番大事なもの。 ただ一つのよりどころ。 「～とたのむ」「画家にとって絵筆は～だ」 (5)近世， 主に遊里で， 相思の男女が互いの名前の下に添えて， 「吉さま命」などと二の腕に入れ墨をした文字。 心変わりのないことを誓うもの。 <i>～あっての物種(モノダネ)</i> 何事も生きていればこそできる。 死んでは何にもならないということ。 命が物種。 <i>～生・く</i> (1)生き長らえる。 「とく逃げのきて～・きよ/宇治拾遺2」 (2)危ういところを助かる。 命をとりとめる。 「からき～・きたれど， 腰斬り損ぜられて/徒然 87」 <i>～から二番目</i> 命の次に大切なもの。 非常に大切にしているものをいう。 <i>～死・ぬ</i> 命が絶える。 死ぬ。 「ぬばたまの甲斐の黒駒， 鞍着せば～・なまし， 甲斐の黒駒/日本書紀（雄略）」 <i>～過・ぐ</i> 死ぬ。 「犬じもの道に臥してや～・ぎなむ/万葉 886」 <i>～つれな・し</i> (1)命に別状ない。 (2)死ぬに死ねない。 「惜しからぬ～・く長らへば/新千載（雑）」 <i>～長ければ辱(ハジ)多し</i> 〔荘子（天地）〕 長生きをすると， それだけ恥をさらすことが多い。 <i>～なりけり</i> 生きていたからこそだ， の意。 「春ごとに花のさかりはありなめどあひみむ事は～/古今（春下）」 <i>～にか・える</i> 生命と引き換えにする。 あるものを大事に守る気持ちをいう。 「～・えても守る」 <i>～に懸けて</i> 生命を捨てる覚悟で。 <i>～は義に縁(ヨ)りて軽し</i> 〔後漢書（朱穆伝）〕 命は貴重なものだが， 義のためには捨てても惜しくない。 <i>～は鴻毛(コウモウ)より軽し</i> 〔司馬遷「報任安書」より。 「鴻毛」はおおとりの羽毛で， きわめて軽いもののたとえ〕 （国家や君主のために）命を捨てることは少しも惜しくない。 <i>～は風前(フウゼン)の灯(トモシビ)の如し</i> 〔倶舎論疏〕 (1)人の命は消えやすくはかないものである。 (2)危険がさし迫っていることのたとえ。 → 風前の灯 <i>～待つ間(マ)</i> 命が終わるのを待つ間。 「ありはてぬ～のほどばかりうき事しげくおもはずもがな/古今（雑下）」 <i>～を落と・す</i> 死ぬ。 <i>～を懸・ける</i> 死ぬか生きるかの覚悟で事に当たる。 <i>～を削・る</i> 自分の命を縮めるほど苦労をする。 <i>～を捧(ササ)・げる</i> 大切に思う人や事のために， 命を差し出す。 命を投げ出す。 <i>～を捨・てる</i> (1)ある事のために死ぬ。 「祖国独立のために～・てる」 (2)死ぬべきでないのに死ぬ。 「早まって～・てるな」 <i>～を繋(ツナ)・ぐ</i> 生き続ける。 命を継ぐ。 <i>～を拾・う</i> 危うく死を免れる。 命拾いをする。

命

(1)いのち。 生命。 「一～をとりとめる」 (2)命令。 言いつけ。 「～にそむく」 (3)運命。 <i>～旦夕(タンセキ)に迫(セマ)・る</i> 臨終が今夜か明朝かという状態になる。 死が迫る。 <i>～は天に有り</i> 運命は天の定めるところで， 人間の力ではどうすることもできない。 <i>～を革(アラタ)・む</i> 天命が改まる。 王朝が変わる。 革命(カクメイ)。 「天地～・むべき危機ここに顕れたり/太平記 1」