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단어 상세정보

惟喬親王

惟喬親王（これたかしんのう）は、文徳天皇の第一皇子。母は紀名虎の娘・紀静子。官位は四品・弾正尹。小野宮を号す。 父・文徳天皇は皇太子として第四皇子・惟仁親王（後の清和天皇）を立てた後、第一皇子の惟喬親王にも惟仁親王が「長壮（成人）」に達するまで皇位を継承させようとしたが、藤原良房の反対を危惧した源信

관련 단어

惟康親王

惟康親王（これやすしんのう）は、鎌倉幕府第7代征夷大将軍。（在任：1266年 - 1289年） 第6代将軍宗尊親王の嫡男として相模鎌倉に生まれる。文永3年（1266年）7月、父が廃されて京都に送還されたことに伴い、3歳で征夷大将軍に就任した。親王宣下がなされず惟康王と呼ばれていたが、征夷大将軍に就

惟成親王

（1381年）には式部卿であり、程なく二品中務卿に至った。元中9年/明徳3年（1392年）南北朝合一の際に帰洛した南朝君臣らの中に見える「三宮、御鎧直垂」とは、惟成親王のことであろう。応永10年（1403年）頃までに出家し、臨済宗法燈派に属して梅隠祐常と号する。初め鎌倉へ下向して書記の職を掌り（寿

喬惟忠

而孤、事太夫人某氏孝敬純至、問安視膳、躬侍湯薬、士大夫以為知礼」 ^ 『遺山先生文集』巻29千戸喬公神道碑銘,「壬寅秋、丁内艱、適在病中、比㐮事、哀毀骨立、用是病増劇、竟以丙午年五月二十有七日、春秋五十有五、終於正寝。越某日、権厝順天城東之某原」 ^ 『遺山先生文集』巻29千戸喬公神道碑銘

秋梨惟喬

北斗南斗（ほくとなんと）/ 雷公撃（らいこうげき）/ 悪銭滅身（あくせんめっしん） もろこし紅游録（2010年12月 創元推理文庫） 収録作品：子不語（しふご）/ 殷帝之宝剣（いんていのほうけん）/ 鉄鞭一閃（てつべんいっせん）/ 風刃水撃（ふうじんすいげき） もろこし桃花幻（2012年3月 創元推理文庫）※長編

惟喬神社

交通アクセス 最寄バス停：コミュニティバス・雲ケ畑バスもくもく号 バス停｢雲ケ畑岩屋橋｣近く 周辺 桟敷ヶ岳 [脚注の使い方] ^ a b c 惟喬神社（駒札） - 京都観光Navi2018年2月26日　閲覧 ^ a b c 東近江発の超大型情報　「惟喬親王伝説」を追う - 滋賀報知新聞2018年2月26日　閲覧

親王

(1)天皇の子供を敬っていう語。 皇子・皇女。 (2)（父である神に対して）キリストを敬っていう語。 「神の～」「救いの～」 (3)親王。 親王宣下を受けた天皇の皇子。 「仁和のみかど， ～におましましける時に/古今（春上）」 (4)他人を敬ってその子をいう語。 「主を殺さぬ事， ～の君ぞしらせ給へる/読本・春雨（捨石丸）」

親王

〔「しんおう」の連声〕 皇族男子の身位の一。 律令制では， 天皇の兄弟・皇子をいったが， 淳仁天皇（在位 758-764）以後は親王宣下のあったもののみに限られた。 旧皇室典範では， 皇子から皇玄孫にわたる皇族男子をいった。 現制度では， 嫡出の皇男子および嫡男系嫡出の皇孫の男子をいう。 ⇔ 内親王

喬子女王

文政5年3月1日（1822年4月22日）に従三位に叙せられる。天保8年4月2日（1837年5月6日）、家慶の将軍襲職により本丸大奥に移り、御台所と称した。 天保11年1月16日、46歳で薨去。公には1月24日薨去と発表された。戒名は浄観院殿慈門妙信大姉。寛永寺に葬

惟

※一※ (1)近称の指示代名詞。 話し手にとって近い物事をさし示す言葉。 （ア）物の場合。 「～にサインして下さい」「～は私の帽子だ」（イ）事柄の場合。 「～がうまく行けば万事解決だ」「～はひどい」（ウ）時間の場合。 「～からうかがいます」「～までの事をお話ししましょう」（エ）場所の場合。 古風な言い方。 「～にてお待ち申します」「～へどうぞ」 (2)人代名詞的に自分の身内をさす， 他称の謙譲語。 「～が大変お世話になりました」「～が私の母です」 (3)話や文章の中で， 直前に取り上げられた人物や事物をさす言葉。 「そこへ一人の男が現れた。 ～がとんでもない男だった」「組織を変えようとしたが， ～は失敗に終わった」 (4)〔漢文における「是」「之」「惟」などの訓読みから生じた， 文語的な言い方〕 提示された主題について， それを改めて主語や目的語として指定する言葉。 主題を強調し， また言葉の調子を整える。 「人間は， ～本来無一物である」「思想および良心の自由は， ～を侵してはならない」 ※二※ (1)一人称。 私。 「殿上人なども， なほ～一人は， などのたまふを/枕草子 92」「～は此のあたりに住居致す者でござる/狂言・二人袴」 (2)二人称。 お前。 「山のあるじ大きに驚きて， ～は何ぞの人ぞ/宇津保（俊蔭）」「～は誰(タ)そ， と問ひ給へば/今昔22」 <i>～あるかな</i> 〔漢文訓読から生じた語〕 これこのとおり。 なるほどなあ。 <i>～幸いと</i> 偶然， あることをするのに都合のよい状況になったことをいう語。 <i>～ぞこの</i> これがすなわち。 これが例の。 「大方は月をもめでじ～つもれば人の老いとなるもの/古今（雑上）」 <i>～と言う</i> とりたてて言う。 多く下に打ち消しの語を伴い， 「たいしたことはない」の意を表す。 「～変わったことはなかった」 <i>～と言って</i> （下に打ち消しの語を伴って）とりたてて。 特に。 これと言った。 「～話すこともない」 <i>～に懲(コ)りよ道才棒(ドウサイボウ)</i> 「これにこりて二度と繰り返すな」の意を調子よくいうもの。 近世のいろはガルタの文句。 〔道才棒は当て字。 「どう」はののしりの意の接頭語。 → 撮棒〕 <i>～やこの</i> これがまあ， あの。 なんとこれが例の。 「～名に負ふ鳴門の渦潮に/万葉 3638」 <i>～を以(モツ)て</i> 「これで」の意の改まった言い方。 「～閉会といたします」 <i>～を要するに</i> 要するに。 要約すれば。 つまり。

親王家

〔古く「しんのうげ」か〕 中世以後， 親王の称号を許された皇族の家筋。 江戸時代には， 伏見宮・桂宮・有栖川宮(アリスガワノミヤ)・閑院宮の四家があった。

法親王

守覚法親王 覚行法親王 尊覚法親王 覚恵法親王 公弁法親王 真寂法親王 性円法親王 尊円法親王 覚雲法親王 慈道法親王 守澄法親王 澄覚法親王 尊朝法親王 覚法法親王 慈胤法親王 尭延法親王 最雲法親王 覚深法親王 覚快法親王 静恵法親王 聖雲法親王 尭恕法親王 尊性法親王 円恵法親王 道法法親王 尊純法親王

内親王

（ひめみこ）姫宮（ひめみや）などがある。 また古来から、第一皇女を女一宮（おんないちみや）、その順に女二宮、女三宮と称す。 明治時代に入り、皇室典範成案が起草されるにあたり、その第35条にて従来の皇女に留まらず、親王妃にも内親王、王妃を女王と規定する条文の策定が検討された。しかし、有栖川宮熾仁親王が

親王妃

親王・内親王・王・女王の身位が「憲仁親王」のように名の後に付され呼称の一部と見なされるのに対し、親王妃及び王妃は「憲仁親王妃久子」のように用いられる。親王・内親王の表記にならって「久子親王妃」のような逆順の表記をすることは、公式表記の観点からは誤用となる。 親王妃は夫たる親王が皇位を継承すると、皇后となる。

醇親王

醇親王（じゅんしんのう、和碩醇親王、満州語: ᡥᠣᡧᠣᡳ ᡤᡠᠯᡠ ᠴᡞᠨ ᠸᠡᠩ、転写：hošoi gulu cin wang）は、清の皇族（世襲王家）。道光帝の第7子である奕譞を初代とする。醇親王家からは光緒帝・宣統帝（溥儀）の2代の皇帝を輩出した。 奕譞 - 初代醇親王。光緒帝の実父。 載灃 -

粛親王

第10代粛親王善耆は、清末に立憲君主制による近代化改革を推進し、辛亥革命後に清朝復辟運動を行った。善耆の第14王女愛新覚羅顯㺭（㺭は王偏に子）は、川島浪速の養女となって川島芳子を名乗った。 ホーゲ（豪格） - 初代粛親王。 富綬（中国語版） - 第2代粛親王。 善耆 - 第10代粛親王。

重明親王

日輪が家に入り金鳳が飛来する夢を見て、将来帝位に関わる兆しかと期したという伝説がある（親王の邸宅は後に藤原兼家に伝領された東三条殿） 。 ある時、蕃客（渤海の使者）が参入した時、親王が鴨毛の車に黒貂の皮衣を八重重ねで纏っていたので使者たちが大いに恥じたと言われ、風雅を愛する一方で豪気な一面も持ち合わせていたらしい（『江家次第』）。

興良親王

「興良・常陸親王考」（『獨協経済』第74号 獨協大学経済学部、2001年9月、NCID AN10392436） 前田徹 「観応の擾乱と赤松則祐」（『兵庫県立歴史博物館紀要 塵界』第23号 兵庫県立歴史博物館、2012年、NCID AN10176882） 新井孝重 『護良親王―武家よりも君の恨めしく渡らせ給ふ』 ミネルヴァ書房〈日本評伝選〉、2016年、ISBN

兼明親王

う。これに憤慨した兼明親王は、後に『本朝文粋』に収録された漢詩「菟裘賦（ときゅうふ）」の中で、「君昏くして臣諛ふ」と円融天皇や兼通・頼忠を痛烈に非難している。 寛和2年（986年）中務卿を辞し、その後は嵯峨に隠棲した。同年に嵯峨野の亀山に山荘（雄倉殿）造営の際清泉が無いのを嘆き、亀山の神に祈って霊

保明親王

妃：藤原仁善子（本院御息所）（?-946） - 藤原時平の娘（一説に藤原定方の娘？） 王子：慶頼王（921-925） 王女：煕子女王（?-950） - 朱雀天皇女御 妃：藤原貴子（中将御息所）（904-962） - 藤原忠平の長女 妃：参議藤原玄上の娘 - 後に藤原敦忠、藤原文範と再婚 表示 編集 表示 編集