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단어 상세정보

曇無讖

ある時、曇無讖は蒙遜に「鬼ありて国内に入る、必ず災疫多からん」と予言、言上した。しかし王はこれを信じなかったため、王に術をかけて透視せしめるや、王は驚き怖れた。曇無讖は「宜しく潔誠斎戒し、神咒もて之を駆るべし」と対処することを決意し、早々に咒を読誦して3日経ち、曇無讖は「鬼は北に去った」と告げた。しば

관련 단어

讖

未来の禍福吉凶を説くこと。 予言。 また， それを記したもの。 未来記。

讖語

未来の吉凶・禍福を説く言葉。 予言。

讖緯

讖緯（しんい）とは、古代中国で行われた予言のことであり、讖緯の説、讖緯思想、図讖などと呼ばれている。 元来は、讖と緯とは別のものである。讖とは、未来を予言することを意味しており、予言書のことを「讖記」などと呼んでいる。それに対して、緯とは、儒教の経典に対応する「緯書

支婁迦讖

没年不詳）は、中国後漢の霊帝と献帝の時代に、西域より渡来した訳経僧である。月氏の出身。支楼迦讖、支讖とも称される。 中国に来朝したのは、桓帝代の末期（167年頃）であり、安世高の来朝よりは少し遅れる。都の洛陽に来て、初めて大乗経典を漢訳した。その活動は約20年間に及び、14部の大乗経を漢訳した。

曇色

くもった色。 ぼやけた色合い。

曇徴

高句麗の僧。 610年渡来。 五経に詳しく， また彩色・紙墨の製法や碾臼(ヒキウス)を伝えたという。 生没年未詳。

毗曇

毗曇（ひどん、ピダム、? - 647年）は、新羅第27代善徳女王末期の真骨と推定される貴族。 新羅貴族の合議機関である和白会議を主導する上大等の地位にありながら反乱を起こした逆臣。『三国史記』善徳女王条、金庾信の列伝に登場する。 生年、父母など出生に関する事項および業績などについては記録が全く残っ

曇点

曇点（どんてん、英語：cloud point）は、透明または半透明な液体で温度変化によって相分離が起き、その結果不透明になる温度のこと。具体的には次のいずれかを指す。 石油や油脂を冷却した際に一部成分が析出し始める温度。 非イオン系界面活性剤の水溶液を加温した際に溶質が水と分離し始める温度。

曇鸞

ウィキソースに『讃阿弥陀仏偈』の原文があります。 『讃阿弥陀仏偈』 阿弥陀仏への讃美の偈文。「仏荘厳」で阿弥陀仏を、「菩薩荘厳」で浄土に生まれた衆生を、「国土荘厳」で極楽浄土を、美麗な文辞を以って賛嘆し、「結讃」で極楽浄土への帰依が、一切仏国土への帰依となると述べて、自身が阿弥陀一仏に帰命することを宣言する。 『略論安楽浄土義』

安曇

淀川水系の一級河川 滋賀県高島郡安曇川町（あどがわちょう、現高島市安曇川） 滋賀県高島郡安曇村（あどむら） → 安曇町（あどちょう、上記の前身の一つ） 渥美（渥、渥見、温海・温水、敦海、敦臣、厚海、安海） 熱海（新見） ^ 「安曇」「阿曇」の場合は現代仮名遣いでは「あずみ」となる

曇林

。我観漢地惟有此経。仁者依行自得度世。］可専附玄理如前所陳。遭賊斫臂。以法御心不覚痛苦。火焼斫処。血断帛裹。乞食如故。曾不告人。 後林又被賊斫其臂。叫号通夕。可為治裹乞食供林。林怪可手不便怒之。可曰。餅食在前何不自裹。林曰。我無臂也。可不知耶。可曰。我亦無臂。復何可怒。因相委問方知有功。故世云無臂林

曇天

ウィクショナリーに関連の辞書項目があります。 曇天 曇天（どんてん） 空が雲で覆われていること、曇り。 DOESの楽曲、曇天 (DOESの曲)。 THE HIGH-LOWSの楽曲。シングル『Too Late To Die』及びアルバム『angel beetle』収録。

曇り

上層雲（巻雲、巻積雲または巻層雲）の占める割合が中層雲＋下層雲より多い場合を「薄曇り（うすぐもり）」、中層雲＋下層雲の占める割合が上層雲より多い場合を「曇り」と呼んで区別する。また、下層雲の占める割合が上層雲+中層雲より多い場合は「本曇り」、中層雲の占める割合が他の雲量より多い場合は「高曇り」と呼ぶこともある。

天発神讖碑

『金陵金石考』）、「隷と篆と皆之に名づくるを得ず」（『弇州山人稿』）、「篆、隷体を兼ね、時に怪異の筆あれど、真に奇作なり」（楊守敬『平碑記』）、「牛鬼蛇神」（郭宗昌）、「信（まこと）に味中の珍品たり。然れども多食すべからず。恐らくは風を発し気を動かさん（心身に不調を来すかもしれない）」（王澍『竹雲題

安曇村

梓川島々谷森林軌道（島々地区） 前川森林軌道（大野川地区） 前川池ノ沢森林軌道（大野川地区） 乗鞍高原 三本滝（日本の滝百選） 善五郎の滝 番所大滝（以上の3つで「乗鞍三滝」と称する） 上高地 中の湯温泉 赤怒谷温泉 白骨温泉 沢渡温泉 のりくら温泉郷 のりくら温泉（乗鞍高原温泉） すずらん温泉 安曇乗鞍温泉

悉曇学

悉曇学は『大般涅槃経』文字品に対する注釈学を起源とするとされ、早期の著作に唐の智広『悉曇字記』などがある。 日本では平安時代の安然が集大成した『悉曇蔵』（880年）があり、早期の悉曇学説をまとめている。『悉曇蔵』はサンスクリットのみならず中国音韻学を研究する重要な資料となっている。また明覚の『悉曇

高曇晟

高 曇晟（こう どんせい、生年不詳 - 618年）は、中国の隋末の民衆叛乱の指導者。本貫は燕州懐戎県（現在の河北省張家口市懐来県）。 懐戎県の沙門（僧侶）であった。県令が僧侶たちに斎をふるまい、士女が集まったとき、高曇晟とその門徒50人は集まった人々を率いて叛いた。県令と鎮将を殺し、高曇

安曇川

行う船木番所が置かれ、多くの材木商人が集まっていた。現在でも多くの製材所が残る。 ま安曇川の氾濫を防ぐために植えられた真竹によって扇骨（高島扇骨）が作られ、日本国内の扇骨の9割のシェアに上る。ただし、竹林の減少に伴い、材料そのものは九州方面のものを取り入れるようになった。 ^ “淀川水系・北川水系 湖西圏域河川整備計画”

安曇郡

[脚注の使い方] ^ 高山寺本による表記。江戸時代初期の活字版では「前社」となっているが、天平寶字8年（764年）の正倉院古裂銘文にも「前科」とあることから前科が正しいと考えられている。訓が付されていないが、「さきしな」と読まれている。 ^ 「明科町史 上巻」p.392, p408-409