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단어 상세정보

民族誌映画

『アイヌの結婚式』、『チセ・アカラ～われらいえをつくる～』予告編　https://www.youtube.com/watch?v=DEkDBoX1Utw　 「白老アイヌの生活」より献酬 https://www.youtube.com/watch?v=D2M4uvRP0Yc 「白老アイヌの生活」より婚礼 https://www.youtube

관련 단어

民族誌

民族誌（みんぞくし、英語: ethnography）は、フィールドワークに基づいて人間社会の現象の質的説明を表現する記述の一種。民族誌学（みんぞくしがく）とも。英語の ethnography は、ギリシア語のethnos＝国民・民族と、graphein＝記述に由来する。 民族誌

家族 (映画)

風見源蔵（祖父　精一の父）：笠智衆 風見剛（長男）：木下剛志 風見早苗（長女）：瀬尾千亜紀 以下出演順 丹野先生：梅野泰靖 風見力（精一の弟）：前田吟 風見澄江（力の妻）：富山真沙子 長崎本線の乗客：太宰久雄 長崎本線の車掌：山本幸栄 万博会場でのチンケの連れ：佐々木梨里 チンケ（伊王島の住人）：花沢徳衛

民族

「われわれ…人」という帰属意識を共有する集団。 従来， 共通の出自・言語・宗教・生活様式・居住地などをもつ集団とされることが多かった。 民族は政治的・歴史的に形成され， 状況によりその範囲や捉え方などが変化する。 国民の範囲と一致しないことが多く， 複数の民族が共存する国家が多い。

北方民族文化誌

第19章　貂、黒貂とその毛皮 第20章　プリニウスの言う黒海沿岸のネズミと同じと思われるオコジョ 第21章　この動物の狩り 第22章　アナグマの性質 第23章　アナグマの性質（つづき） 第24章　魚を取る熊 第25章　熊を巧妙に殺す仕方 第26章　熊の待ち伏せ猟 第27章　ハリネズミと熊の闘い 第28章　蜜を盗む熊 第29章　鉄棒による熊の殺害

映画評論 (雑誌)

信州血笑篇』（伊藤大輔）、『恥かしい夢』（五所平之助）、『忠次旅日記 甲州殺陣篇』（伊藤大輔）、『淋しい乱暴者』（五所平之助）、『からくり娘』（五所平之助） 1941年（昭和16年）1月に、国策による映画雑誌の統廃合が行われたが、『映画評論』は刊行を続けた。1943年（昭和18年）、前年に大陸に渡り上海の中華電影公司にいた清水晶が帰国、編集長に就任する。

民俗誌

渡邊欣雄『沖縄の祭礼―東村民俗誌』第一書房、1987 民俗調査報告書 國學院大學民俗学研究会編『民俗採訪』 中央大学民俗研究会編『常民』 　機関誌として民俗調査報告書を刊行している研究機関は多い（特に大学附属の機関）。 民俗学 民俗採集 民俗資料 日本民俗学会 民俗誌データベース（国立歴史民俗博物館）

家族日誌

22:00 - 22:56 （日本標準時）。 中年夫婦の前に現れた、娘の出生の秘密を知る脅迫者を巡る物語。 芦田伸介 市原悦子 吉沢京子 娘。 池部良 脅迫者。 冨士眞奈美 脅迫者の妻。 大森義夫 堀川亮 小野寺昭 荻島真一 野村昭子 幾野道子 下條正巳 小松原庸子（特別出演） ほか

家族会議 (映画)

店員B：山内光 弥兵衛：野寺正一 おむら：江坂静子 芸者：若水絹子、水島光代 親族：石山隆嗣、河原侃二、仲英之助 老婆：二葉かほる 取引員：大山健二 番頭：日守新一 女客：高松栄子、松井潤子、浪花友子、若葉信子 ボーイ：小藤田正一 『家族会議 東京篇・大阪篇』（かぞくかいぎ

東京家族 (映画)

が、幸一が急患の対応に追われてドライブがお流れになってしまう。次に周吉ととみこは、都内にある滋子の自宅にやってくる。美容院を兼ねたつくりであるため狭苦しいが、滋子の夫である庫造が周吉をスーパー銭湯に誘ったりと、彼らなりにもてなそうとする。翌日、滋子の頼みで昌次が周吉ととみこを東京見物に連れ出す。三人

チベット民族

カンゼ・チベット族自治州 甘粛省：同省の南西部。 甘南チベット族自治州 雲南省：同省の北西部。 デチェン・チベット族自治州 四川省 ムリ・チベット族自治県 甘粛省 天祝チベット族自治県 北川チャン族自治県 桃龍チベット族郷 平武県 土城チベット族郷 闊達チベット族郷 黄羊関チベット族郷 虎牙チベット族郷

民族学

諸民族の文化を研究する学問。 各文化の特質・歴史的過程・他文化との比較などの研究を行う。 エスノロジー。 → 文化人類学

民族派

親米派を敵視する左派には一部の言動が利用できると支持されたが、世論的な支持は広まらなかった。それに対して、親米派は支持を広げ緊密な連携で左派が支持してきたソ連崩壊達成、その後も中国の対日軍事挑発などから日米安保支持が8割に上って世論の支持を広げた。親米

民族性

属に関する個々人の意識のこと。（英語ではethnic identityとも） 民族集団そのもの（英語ではethnic groupとも） 民族性（みんぞくせい）とは、ある民族が持つ性質・心理的特質・気風・思潮・精神・心性のこと。英語ではethnic characteristicsともいう。

モンゴル民族

張穆が著した『蒙古游牧記』には、内蒙古六盟四十九旗、外蒙古ハルハ八十六旗が記されている。 ジェリム盟 ホルチン部 ゴルロス部 ドルベト部 ジャライト部 ジョソト盟 ハラチン部 トゥメト部 ジョーオダ盟 アオハン部 ナイマン部 バアリン部 ジャルート部 アルホルチン部 オンリュート部 ケシクテン部 ハルハ左翼部 シリンゴル盟 ウジュムチン部

民族アナキズム

民族アナキズムに批判的な学者は、民族アナキズムは通常の右翼思想より、更に急進的な変化を表しているとしている。民族アナキズムは左翼と右翼の両方の側から懐疑と敵意を受けている。左翼の側からは、民族アナキズムは現代社会の課題に対する洗練された左翼アナキズムの思想を悪用しており、単にネオ・ファシズム

ラテン民族

ラテン民族（ラテンみんぞく、Latin peoples）またはロマンス民族（ロマンスみんぞく、Romance peoples）とは印欧語族ロマンス語派の言語を母語とする民族の総称。ヨーロッパにおいてはイタリア人、フランス人、スペイン人、ポルトガル人、ルーマニア人などが含まれる。また中南米においてスペ

民族服

形が整えられ、規格化されたものも少なくない。 インドのサリーやタイのパーシンのように、ある地域で相対的に劣勢な民族が優勢な民族に紛れるために、優勢な民族の衣装を受け入れる形で民族を超えて広がった民族服もある。 21世紀現在、世界的に洋服が主流となってきているが、普段洋服を着用する人々の間でも、伝統

民族ボルシェヴィズム

シェヴィスト」と断じ、指導者原理を訴えた。このことをゲッベルスは日記で「我々の課題はボルシェヴィズムの粉砕であるだって？ボルシェヴィズムはユダヤ人のこしらえ物であるだって？」と批判している。ロシアでは1992年にアレクサンドル・ドゥーギンとエドワルド・リモノフがこの運動を始め、国家ボリシェヴィ

イスラエル (民族)

の祖先となったと考えられるのであるが、ユダヤ人は民族性と同時に宗教性の強い集団である。また、イスラエル人はこの歴史の荒波の過程で多くの子孫が他民族に同化されていると考えられ、イスラエルの失われた10支族など様々な憶測を呼んだが、北イスラエル王国が滅びるときには多くの住民がユダ地方に難民として逃れてき