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단어 상세정보

清浄経

そこに沙弥チュンダが現れ、ジャイナ教の開祖であるニガンタ・ナータプッタ（ヴァルダマーナ、マハーヴィーラ）が死んだこと、そしてその後ジャイナ教の教団内で内紛が起き、殺人すら生じてしまっていることを報告する。 釈迦は、その原因は、彼が正しい悟りに至っておらず、その教義・戒律が

관련 단어

乞食清浄経

(パーリ) > 乞食清浄経 『乞食清浄経』（こつじきしょうじょうきょう、巴: Piṇḍapātapārisuddhi-sutta, ピンダパータパーリスッディ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第151経。『托鉢食清浄経』（たくはつじきしょうじょうきょう）とも。 釈迦が、サーリプッタ（舎利弗）に、托鉢に因んだ仏法を説く。

清浄

(1)清らかでけがれのない・こと（さま）。 せいじょう。 「池の中は…淀(ヨド)んでゐる丈(ダケ)で， 少しも～な趣はなかつたが/門（漱石）」 (2)〔仏〕 煩悩(ボンノウ)や罪などがなく， 清らかなこと。 「六根～」

清浄

きよらかでけがれのない・こと（さま）。 しょうじょう。 「～な空気」「～な柔(ヤサ)しい処女/谷間の姫百合（謙澄）」 ﹛派生﹜～ さ（名）

六浄経

釈迦が、比丘たちに解脱者が具えているべき見解を説いていく。『六清経』という経名は、その見解のテーマが6種類に分かれることに因む。 釈迦 ある時、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。 釈迦は比丘たちに、解脱者（覚者

清浄 (数)

朱世傑『算学啓蒙』、程大位『算法統宗』、『御製数理精蘊』などの載せる最小の数の単位である。 メートル法のSI接頭語ではゼプト (z) に相当するが、現在の中国では音訳して「仄(zè)」（中国）または「介(jiè)」（台湾）と呼ぶ。 ^ a b 清浄(しょうじょう)とは？

清浄行

清浄行（しょうじょうぎょう）に関して、漢訳仏典では梵行（brahmacariyaṃ）と訳している場合が多い。厳密には清らかな行、崇高な行ということで、宗教的な修養のことを意味しているとされる。しかし、初期仏教において「清らかな行い」とは、宗教的な修養ということを意味するものにとどまらず、善友という考

清浄院

清浄院、清淨院 、淸淨院（せいじょういん／せいしょういん／しょうじょういん）は、以下の人物、寺院などの院号。 江戸時代の女性。 清浄院 (加藤清正室) – 水野忠重の娘、徳川家康の養女、加藤清正の正室。 毛利光広の娘、南部行信の正室。 山内豊敷の娘、松平朝矩の正室。 法名。 宗方熈の戒名。 徳川光友の八男・仙之助の院号。

外清浄

などでは度会神道の修行方法として内外清浄があげられ、一条兼良による著書『日本書紀纂疏』にも内外清浄の説明が見られ、室町時代の吉田兼倶による吉田神道は顕露教と隠幽教の区別を設けたが、前者の儀式などがこれにあたるとした。『神道大意』や『唯一神道名法要集』などに記述がある。 吉川神道や垂加神道なども内外清浄の概念を立てる。

清浄道論

第11章は、四十業処の残りの2つ、「食厭」と「四界（四大）」について。前者は、食事やそのための托鉢に対する良くないイメージを想念することで、食に対する倦厭感を育み、食に対する欲を断つことで集中力を養う手法であり、「食厭想」と呼ばれる。後者は四大（地・水・火・風）の性質（地は20、水は12、火は4、風は

清浄栽培

清浄栽培（せいじょうさいばい）は、日本における、生食用の野菜などを衛生的に栽培する手法のことである。この手法によって育てられた野菜のことを清浄野菜（せいじょうやさい）と呼ぶ。近代までの日本農業においては、肥料として下肥を用いることが非常に一般的であり、その生食には寄生虫症のリスクがあった。一方、清

自性清浄

清浄」と説明される。垢（けが）れを離れて本来の清浄性を取り戻したという意味である。 唯識説は瑜伽行によって心が離垢することを重視し、自性清浄と併せて「離垢清浄」を並べ、さらに「所縁清浄」（仏の法すなわち教説の清浄性）、「道清浄」（修行道の無漏性）と併せて、「四種清浄」という。この場合、自性清浄は真如、法界を意味する。

清浄心院

（1860年）7月23日、焼失し、現在に至る。 廿日大師（はつかだいし）は、空海の木像で、背中に「微雲管」の三文字の記文がある。承和2年、空海が入定の前日（3月20日）に自身の木像を刻み、背の上に「微雲管」と書き入れたと伝えられている。後世、その木像を「廿日大師」と称されるようになった。

六根清浄

六根清浄（ろっこんしょうじょう, indriyasaṃvara）とは、人間に具わった六根を清らかにすること。「六根浄」ともいう。根(indriya)を防護(saṃvara)すること。お経に説かれている六根は般若心経にもあるが、法華経の方がくわしい。六根清浄によるご利益について説いているのは法華経であ

清浄光寺

四月廿四日」の日付が発見された。明治時代の末には香飯寮（こうはんりょう）に安置されていたが、それ以前の場所や由来は判明していない。坐高198cm、像高266cm、台座高124cmの寄木造の地蔵菩薩半跏像である。 小栗判官主従の墓 照手姫の墓 総門（冠木門） 歌川広重 開山忌

清浄の園

『清浄の園』は現行刊本でも10冊以上に及ぶ浩瀚な歴史書であり、文体も、おおよそ簡潔な表現がされている『集史』よりも『世界征服者史』のような美文調である。この膨大かつ美文調という特徴は彼の外孫のホーンダミールにも受け継がれ、16世紀以降のペルシア語歴史書に大きな影響を残した。ミールホーンド型の歴史記述方式は19世紀まで継承され、16世紀

清浄華院

清浄華院（しょうじょうけいん）は、京都市上京区にある浄土宗の大本山の寺院。呼称は院号のみで、山号・寺号はない。本尊は法然上人御影。浄土宗七大本山の一つであり、同宗の京都四ヶ本山（他に知恩院、百万遍知恩寺、金戒光明寺）の一つである。寺伝によれば平安時代に清和天皇の勅願により円仁が開基したとされる。法

平清経

平 清経（たいら の きよつね）は、平安時代末期の平家一門の武将。平重盛の三男。母は正室の藤原経子。横笛の名手として聞こえた。 寿永2年（1183年）に平家一門が都落ちした後は、次第に悲観的な考えに取り付かれ、大宰府を元家人である緒方惟義に追い落とされたことをきっかけとして、豊前国柳浦にて入水自殺し

浄土三部経

是也今者唯是弥陀三部 故名浄土三部経也 弥陀三部者是浄土正依経也 初めに正しく往生浄土を明かす教というは、いわく三経一論これなり。 「三経」とは、一には『無量寿経』、二には『観無量寿経』、三には『阿弥陀経』なり。 「一論」とは、天親の『往生論』（浄土論）これなり。あるいはこの三経を指して浄土三部経と号すなり。（中略）

空気清浄機

多くの空気清浄機には、ほこりセンサーやにおいセンサーなどが搭載されているが、性能はまちまちである。吹き出す風の向きを変えられるものもあり、センサーによる空気のよごれの検出を併用することで、高度な自動運転を行う機種もある。人間が部屋にいるかどうかをセンサーで検出したり、部屋の空気の汚れ