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生死

[しょうじ]

〔「しょうし」とも〕

(1)生きることと死ぬこと。せいし。

「～の境をさまよう」

(2)〔仏〕生老病死の四苦における始めと終わり。前世の業の結果として生死を繰り返す迷いの世界。輪廻(リンネ)。生死輪廻。

(3)死。

「われらが～の到来，ただ今にもやあらん/徒然 41」

～即(ソク)涅槃(ネハン)

生滅を繰り返す人間の生を離れて涅槃なく，涅槃を離れた生滅というものもない。煩悩をもつ衆生(シユジヨウ)のあり方と悟りを開いた仏の世界とは相対立するものではなく，実は同一の世界なのだということ。現実肯定的な大乗仏教の立場を強調した語。

～を離(ハナ)・る

仏教で，煩悩を捨て，悟りに到ること。生死を解脱(ゲダツ)する。生死を出離する。

生死

[しょうし]

生きることと死ぬこと。せいし。

「～の境に迷ひしが/鉄仮面（涙香）」

→ しょうじ

生死

[せいし]

生きることと死ぬこと。いきしに。しょうじ。

「～不明」「～にかかわる」「～を共にする」

관련 단어

死生

死と生。生死。しせい。「～不知」

死生

死と生。生死。ししょう。「空しく農業の疾苦中に～するのみ/福翁百余話（諭吉）」 ～の間(カン)をさまよう 生きるか死ぬかの瀬戸際にある。死生の境をさまよう。生死の間をさまよう。 ～命(メイ)あり 〔論語（顔淵）〕人の生死は天命で，人の力ではどうすることもできない。

死生観

死あるいは生死に対する考え方。また，それに基づいた人生観。

死生学

死生学（しせいがく、英: thanatology,タナトロジー）は、ギリシャ語のタナトス（ θάνατος）と学ないしは科学と結びつけた用語で、死についての科学と定義することができる。死と死生観についての学問的研究のことである。死生学が対象とするのは、人間の消滅、死である。死生

乾死乃生

乾死乃生（いぬいしのぶ、1923年（大正12年）11月11日 - 2004年（平成16年）11月19日）は、日本の保健婦。大阪府富田林市伏山出身。大坂の同和地区（被差別部落）の保健対策や難病対策に尽力した人物。名前の「死乃生」は、帝国劇場のファンだった父親が、帝劇女優の1人が私生児に「死生」と名

酔生夢死

〔程子語録〕有意義なことを一つもせず，むだに一生を終えること。

起死回生

中国北宋時代に成立した類書のひとつ『太平広記』の『女仙伝』において、仙女・太玄女が起死廻生の術で多くの人命を救ったとする話が由来とされている。この用法に基づいて、盤面の状況をひっくり返すという意味を含んで、麻雀の役、テレビゲーム「ポケットモンスター」の技に「起死回生（きしかいせい）」と呼ばれるものがある。

死後生存

でフィールドワークを行い、いくつかの事例を信頼性の高いものであると判断し、前世の記憶が研究テーマたり得ることを確信した。多くは2～4歳で前世について語り始め、5～7歳くらいになると話をしなくなるという。日本の前世ブームの前世少女のような思春期の事例やシャーリー・マクレーンのような大人の事例は、成長

生死即涅槃

大乗仏教における空の観念から派生した概念である。生死即涅槃の即とはイコールと捉えられやすいが微妙にやや異なる。この場合の「即」とは、和融・不離・不二を意味する。迷界（迷いの世界）にいる衆生から見ると、生死（生死＝迷い）と涅槃には隔たりがある。しかしそれは煩悩に執着（しゅうじゃく）して迷っ

死

(1)死ぬこと。生物の生命活動が終止すること。宗教的には彼岸に赴くことをいい，魂の更生ないしは転生を意味する。 ⇔ 生「父の～」「～に臨む」「～に瀕(ヒン)す」 (2)死罪。 ～一等(イツトウ)を減・ずる 死罪になるはずのところを，減刑して死罪の次の刑とする。 ～は或(アルイ)は泰山(タイザン)より重く、或は鴻毛(コウモウ)より軽し 〔司馬遷「報任安書」〕死はある時は重んずべく，ある時は軽んずべく，その価値は義にかなっているかどうかによって決すべきである。 ～を軽(カロ)く・す 死を恐れず事に当たる。死を軽んずる。 ～を決・する 死ぬ覚悟をする。「～・して事に当たる」 ～を鴻毛(コウモウ)の軽きに比す 〔「鴻毛」は鴻(オオトリ)の羽毛で，きわめて軽いもののたとえ〕（国家や君主のために）身をささげていさぎよく死ぬことは少しも惜しくない。命は鴻毛よりも軽し。 ～を賜(タマワ)・る 自殺を命ぜられる。 ～を賭(ト)・す 命を投げ出して事に当たる。 ～を視(ミ)ること帰するが如し 〔大戴礼（曾子制言上）〕死ぬことを我が家に帰るように思う。従容として死を恐れぬ。

生ける屍の死

御多分に洩れず蘇る。グリンは自分が遺産相続をめぐる計画殺人の煽りを食ったのではないかと考え、死者であることを周囲に隠しつつ、自分の死の真相を突き止めることを決意する。しかし事態はさらに進展する。当主スマイリーの通夜の夜、跡を取った長男のジョンが葬儀堂の遺体安置室内において刺殺体で発見され

新生児死亡率

新生児死亡率（しんせいじしぼうりつ、英語: neonatal mortality rate、NMR）とは、年間の出生千対の新生児（生後28日未満の児）の死亡数である。年間の出生千対の早期新生児（生後7日未満の児）の死亡数は早期新生児死亡率、年間の出生千対の乳児（生後1歳未満の児）の死亡数は乳児死亡率と呼ばれる。

死と再生の神

死と再生の神（しとさいせいのかみ）は、世界の神話に広く見られる「再生する神々」に対する便宜的な総称である。生きている神的存在が一度死に、死者の存在する地下世界に行った後で再生するという説話は、世界中に広く分布している。「死」「再生」は文字どおりのものとは限らず、食（日食、月食）などで象徴される場合もある。

生と死の記録

『続・三陸物語－生と死の記録』（ぞく･さんりくものがたりせいとしのきろく）は、『毎日新聞』に、2011年（平成23年）9月20日から2012年（平成24年）3月23日の間連載された、東日本大震災の現場ルポルタージュ記事「三陸物語」およびそれを加筆修正し、2012年

死体蘇生者ハーバート・ウェスト

死体蘇生者ハーバート・ウェスト（Herbert West–Reanimator）は、アメリカのホラー作家ハワード・フィリップス・ラヴクラフトによる短編ホラー小説であり、クトゥルフ神話。マッドサイエンティストのハーバート・ウェスト医師（Dr.Herbert West）を主人公とし、その唯一の友人とさ

三体III 死神永生

(2017年9月5日). “Locus Online News » 2017 Dragon Awards Winners” (英語). www.locusmag.com. 2021年8月31日閲覧。三体三体II 黒暗森林劉慈欣地球往事三部作（中国語版）モスケネス島メイルストロム表示編集

柳生十兵衛死す

汚穢衆（おわいしゅう）柳生ノ庄近郊の忍び集団。糞便などの汚物や蝿、虻といった虫などを使う。ウマナミ汚穢衆の1人。巨大な手裏剣に乗って飛行する忍法を使う。この騎乗用手裏剣は、糸巻き式の竹とんぼのように、紐を引いて回転を上げることができる。十兵衛に付き従って、過去の世界やもう1つの江戸時代を訪れる。

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