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단어 상세정보

碑文谷

日本 > 東京都 > 目黒区 > 碑文谷 碑文谷（ひもんや）は、東京都目黒区の地名。現行行政地名は碑文谷一丁目から碑文谷六丁目。郵便番号は152-0003。 地区内には東京都道318号環状七号線（環七通り）および東京都道312号白金台町等々力線（目黒通り）の2つの重要幹線道路があり、両者が交差する

관련 단어

イオンスタイル碑文谷

前身はダイエー碑文谷店であり、旧：ダイエー運営時代の店番号は0284。 鉄骨鉄筋コンクリート造の地上7階・地下1階の巨艦店舗（後述）。都道312号（目黒通り）沿線に存在する。 開業当初の名称は碑文谷ショッパーズプラザだったが、2016年5月時点は左記の名称は公式には使われず、ダイエー碑文谷店の名称を表向きは前面に出していた。

碑文

石碑に刻みつけた文章。

碑文谷八幡宮

「碑文谷」の名の起こりともいわれている、碑文石が保存されている。そのほかにも勝海舟直筆の「八幡大神」の額なども保存されている。また、桜の時期になると一の鳥居から二の鳥居までの間が桜の花で溢れ、桜の見所にもなっていることでも知られている。 稲荷社 この碑文石は高さは約75cm、横は最大で約45cm、

ベヒストゥン碑文

ベヒストゥン碑文 （ベヒストゥンひぶん、英: The Behistun Inscription, ペルシア語: بیستون‎ Bīsotūn）は、アケメネス朝（ハカーマニシュ朝）の王ダレイオス1世（ダーラヤワウ1世）が、自らの即位の経緯とその正統性を主張する文章とレリーフを刻んだ巨大な磨崖碑。イラン西部のケルマーンシャー州にある。

メシャ碑文

メシャ碑文（メシャひぶん、19世紀には「モアブ碑」として知られた）は黒い玄武岩の石碑で、紀元前9世紀のモアブのメシャ王によって作成され、1868年に発見された。34行から成るこの碑文は、フェニキア文字で記述されたものとしては、古代イスラエルから回収されたもののうち最大のものである。それはメシャ

碑文研究

碑文研究（ひぶんけんきゅう）または碑文学（ひぶんがく、エピグラフィー、英語：Epigraphy, 希：επιγραφή / 原義：書き残されたもの) とは、欧米諸国における金石学であり、石や金属などの耐久性のあるものに刻まれたもの（文字による銘文を含む）や鋳型についてその造られた意味あいや由来を解

突厥碑文

突厥碑文（とっけつひぶん、 英語: Old Turkic inscriptions、Göktürk inscriptions）とは、古代トルコ・ルーン文字（突厥文字）／古代テュルク語で書かれた東突厥の碑文である。 突厥碑文と呼ばれる碑文はいくつかあり、その中でも有名なのが『トニュクク碑文

アショーカ王碑文

アショーカ王碑文（アショーカおうひぶん、プラークリット: dhaṃma-lipī）とは、紀元前3世紀にアショーカ王が石柱や摩崖（岩）などに刻ませた詔勅である。アショーカ王の法勅（ほうちょく）とも呼ぶ。現在のインド・ネパール・パキスタン・アフガニスタンに残る。 インダス文字を別にすれば、アショーカ王

小倉碑文

後、京師に到る。扶桑第一の兵術、吉岡なる者有り。雌雄を決せんことを請ふ。彼の家の嗣、清十郎、洛外蓮台野に於いて竜虎の威を争ひ、勝敗を決すと雖も、木刃の一撃に触れて、吉岡、眼前に倒れ伏して息絶ゆ。予て、一撃の諾有るに依り、命根を補弼す。彼の門生等、助けて板上に乗せ去り、薬治、温湯し、漸くにして復す。遂に兵術を棄て、雉髪し畢んぬ。

バイン・ツォクト碑文

ためである。トニュククは最後に、本碑文の後文で「イルティリシュ・カガン勝たざりせば、彼無かりせば、我れ自身、賢明なるトニュクク勝たざりせば、我れ無かりせば、カプガン・カガンの、また突厥の民の地に、部族も民も人も、絶えて無かりたるべし。イルティリシュ・カガンと賢明なるトニュククとが勝ちたるが故に、カプ

ホショ・ツァイダム碑文

中央ユーラシアの世界』（山川出版社、1996年 ISBN 4634440407） ブグト碑文 チョイレン銘文 バイン・ツォクト碑文 オンギ碑文 イフ・ホショトゥ碑文 テス碑文 タリアト碑文 シネ・ウス碑文 カラ・バルガスン碑文 バイ・バリク オルド・バリク 突厥碑文 突厥が好きっっっ！（画像） - archive.today（2013年4月27日アーカイブ分）

鄭文公碑

さらに上碑のある場所は清代以降登山道が極めて危険な状態になり、近年まで碑に到達することすら困難な状態であった。価値の低い碑を見るために危険を冒すこともないので、余計に上碑は世に出なくなり下碑が目立つことになったのであった。 この碑の存在は北宋に一時光が当てられたが、それきり800年近く忘れら

碑

事のいわれ， 人の功績など， 後世に伝えるべきことを石にきざんで， 関係の深い地に建てたもの。 いしぶみ。

碑

〔「石文(イシブミ)」の意〕 ある事を記念し， 後世に伝えるためそのことを記しておく石。 石碑(セキヒ)。 碑。

ラームカムヘーン大王碑文

な一次資料として、歴史学的に重視されている。 文体は、所々韻が踏まれているものの、重厚さがなく、凝った形式のない散文であり、読むものに素朴な印象を懐かせるものである。口語が使われており、非常に分かりやすい文体であることから、タイでは国語教科書が材を取ることが多い。

玉陵の碑文

この御すゑは千年万年にいたるまて、このところに、おさまるへし、もしのちに、あらそふ人あらハ、このすミ見るへし、このかきつけそむく人あらハ、てんにあをき、ちにふしてたたるへし 　大明弘治十四年九月大吉日 9名の被葬資格のある者を書き付けているが、この碑文の本当の意図は、尚真王の長男・尚維衡、浦添王子朝満が

谷文晁

信に認められ、その近習となり、定信が隠居する文化9年（1812年）まで定信付として仕えた。寛政5年（1793年）には定信の江戸湾巡航に随行し、『公余探勝図』を制作する。また定信の命を受け、古文化財を調査し、図録集『集古十種』や『古画類聚』の編纂に従事し、古書画や古宝物の写生を行った。また「石山寺縁起絵巻」の補作を行っている。

谷文一

享年32。浅草清島町源空寺に葬られる。妻の宣子はその後薙髪して亡夫を弔う。 渥美国泰『写山楼谷文晁のすべて　今、晩期乱筆の文晁が面白い』里文出版、2001年、 ISBN 4898061729。 吉岡班嶺『谷文晁及其直系』＜真偽評価 書画鑑定指針＞ 帝国絵画協会、大正15年。

断碑

欠けた石碑。 こわれた碑。 「宇治橋～」