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단어 상세정보

神道大教

神道大教(しんとうたいきょう)は、教派神道の一つ。 明治政府が1872年(明治5年)に神道の総本山とすべく設けた大教院が元であり、神道十三派と呼ばれる各教派神道の母体となった。初代管長は、稲葉正邦である。 教団名は神道大教だが、管理する神社は神道大教院(しんとうたいきょういん)と言う。

관련 단어

大道教

大道教(だいどうきょう)は、天理教の本部準役員であった飯田岩治郎の流れを汲む新宗教である。 大和国生駒郡安堵村(現・奈良県安堵町)の飯田岩治郎は1863年(文久3年)、6歳の折に天理教教祖中山みきに腹痛を助けられ、信仰の道に入る。さらに中山みきから飯田家の井戸水を用いた病気だすけの特別の力をさづけられる(水のさづけ)。

教派神道

神社神道と対比され、神社神道が(明治以降、伊勢神宮の下に束ねられることになる)日本各地の様々な神社・慣習的信仰の集合体であるのに対して、教派神道は(江戸時代後期の、根源的・包括的信仰を模索する国学・復古神道の系譜に影響を受けた)大教院の理念を引き継ぎ、綜合的な性格が強いため、中心的機関・教団である神道本局(神道

真大道教

1189年)には、金朝の領内のほぼ全域に伝播させることが出来た。 元朝では、真大道教は、天宝宮と玉虚観の両派に分派した。玉虚観の第5代・李希安の代より、真大道教に改称した。更に、泰定3年(1326年)以後には、次第に全真教の中に吸収されて行った。 真大道教では、「守気養神」が主張され、自力で生活し、苦節して寡欲

神道大系

1927年(昭和2年)、井上哲次郎が、仏教の大蔵経や道教の道蔵に倣い、神道に関する文献を網羅した『神道大蔵経』の編纂を提唱した。これは『大正新脩大蔵経』の編纂や、関東大震災による貴重書の亡失を意識したものともいわれるが、提案のみにとどまった。 1942年(昭和17年)、宮地直一の発案により、文部省の国民精神文化研究所(のち教学錬成

大麻 (神道)

幣あるいは麻、奴佐と当て字される「ぬさ」の美称が「おおぬさ」である。大幣(おおぬさ)とも。白木の棒で作ったものは祓串(はらえぐし)とも言う。 元来、ヌサとは、神に捧げる布であり、その多くが麻布(まふ)であったからして、文字に麻を当てた。幣

神道大意

神道大意(しんとうたいい)は、中世・近世において様々な神道家によって書かれた神道書の書名である。 その中で最な著名ものは、文明18年(1486年)に吉田兼倶が足利義政のために著した、吉田神道(唯一神道)の要旨を略述したものである。また、兼倶の曾孫に当たる吉田兼見によるものや、兼倶の先祖の吉田兼直のも

道教

中国固有の宗教。 儒・仏と並ぶ三教の一。 不老長生をめざす神仙術と原始的な民間宗教が結合し, 老荘思想と仏教を取り入れて形成されたもの。 後漢末の五斗米道(ゴトベイドウ)に起源し, のち次第に宗教の形を整え, 中国の民間習俗に強い影響力をもった。

道教

ハンミョウの異名。 道路上にいて人の歩く方向へ飛ぶことからいう。 ﹝季﹞夏。 《草の戸を立出づるより~/高野素十》

古神道仙法教

古神道仙法教(こしんとうせんぽうきょう)は、大阪府堺市に本部を置く神道系の宗教団体。1946年に立教、1953年に宗教法人として認証。教義の中心は、平田篤胤と宮地水位の古神道・霊学である。会員数は、12,986人。 古神道仙法教の創始者は、正井頎益(1907年~1970年)である。正井は、大阪府に

神 (神道)

書『神道大意』には、冒頭部分で「夫れ神と者天地に先て而も天地を定め、陰陽に超て而も陰陽を成す、天地に在ては之を神と云ひ、萬物に在ては之を霊と云ひ、人に在ては之を心と云ふ、心と者神なり、故に神は天地の根元也、萬物の霊性也、人倫の運命也、無形して而も能く有形物を養ふ者は神なり…」とある。吉田神道は幕末

神習教

神道十三派の一。 教祖は芳村正秉(マサモチ)。 1880年(明治13)従来の神習講社を教会組織に改変し, 1882年一派として独立。 造化三神を主神とし, 家伝の物忌法・祓除法・神事法・鎮魂法を修して惟神(カンナガラ)の道に達することを主旨とする。

多神教

中での信仰形態も多様である。また、特定の一神(主神)が最も高位にあると考え、主神を崇拝の中心とするものを、多神教的一神教と呼ぶことがある。例えば岩田慶治は、これを「カミと神」という言葉で区別する。かつてはエドワード・バーネット・タイラーのように、多神教は一神教への発展中

神理教

『内務省統計報告』によれば、教師数は、独立の1894年から500人ほどであったものが1912年には2000人前後で、男性が8割以上を占める。 神理教大本庁に保管された「巫神占免許」の取得者の記録を見ると、第1号は1895年9月17日に任命され、1906年まででは男女比は男性が2割ほど多く、平均すると毎年130人程度が任命されている。

一神教

一神教(いっしんきょう、monotheism)とは、神は唯一であり、普遍的に神と呼ばれる至高の存在であるという信仰である。通常はユダヤ教,キリスト教,イスラム教の3つがその典型とされる。 一神教は、神は唯一であるという排他的一神教と、複数の神または神的形態を認めるがそれぞれが同じ神の延長として仮定

神霊教

大阪府大阪市西区新町3-6-13 主な年間行事(万寿山や各支部教会で行われている) 新年祭(1月) 開教記念祭(2月) 教母様御神座祭(3月) 教祖様御生誕祭(5月) 教祖様御神座祭(5月) 教母様御誕生祭(6月) 霊祭(8月) 秋季大祭(11月) 神霊教鎌倉錬成場霊源閣を登録有形文化財として登録。

神国教

神国教(しんこくきょう)は、岐阜県中津川市蛭川に本部を置く神道系新宗教。 旧蛭川村民の8割がこの宗教の信者でありローカル性質の強い宗教である。 明治3年(1870年)から明治4年(1871年)にかけて、苗木藩領では徹底した廃仏毀釈が行われ、蛭川村では寶林寺と普門院(普門庵)が廃寺となって、仏教信仰が禁止され神道のみを強制された。

神宮教

る伊勢講を母体とした教派神道の一派である。正式には1882年(明治15年)に教派神道の一派となり1899年(明治32年)に神宮奉斎会(じんぐうほうさいかい、旧字体:神󠄀宮奉齋會)へと発展改組した。 1872年(明治5年)7月20日に伊勢神宮の少宮司で教部省にも所属した浦田長民が神宮教会の設立を願い

天道教中央大教堂

、天道教の宗教儀式や各種政治集会、芸術公演などの一般行事が行われる場所である。 ソウル鍾路区慶雲洞にあるこの建物は、ソウル有形文化財第36号に指定されている。日本の植民地時代には明洞聖堂、朝鮮総督府とともに京城 (ソウル)を代表する3大建築物に挙げられた建物だが。赤レンガで古風に建てられた4階建ての建物だ。

続神道大系

大野健雄 45 烏伝神道 (一) 末永恵子 46 烏伝神道 (二) 末永恵子 47 烏伝神道 (三) 末永恵子 48 烏伝神道 (四) 末永恵子 49 青山延光 国史紀事本末 (一) 真壁俊信 50 青山延光 国史紀事本末 (二) 真壁俊信 最終巻 「続神道大系. 総目録」 『神道大系』『続神道体系』販売のご案内|株式会社精興社