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단어 상세정보

綴子神社

綴子神社（つづれこじんじゃ）は、秋田県北秋田市綴子にある神社。700年以上の歴史をもつと伝えられている綴子大太鼓の奉納行事が行われることで知られる。 綴子の地は、日本書紀斉明紀にいう「肉入籠（ししりこ）」地と伝承され、享保の頃からの諸種の文献にあらわれている。阿倍比羅夫将軍が勅命を奉じて、東国の蝦夷征伐の来征のとき、白鳥の導きに依って難

관련 단어

綴子

秋田県 > 北秋田市 > 綴子 綴子（つづれこ）は、秋田県北秋田市の大字。郵便番号018-3301。本項では同地域にかつて存在した北秋田郡綴子村（つづれこむら）についても記す。 北秋田市中心部の北方一帯にあたる。南で鷹巣・松葉町・材木町・栄、西で坊沢・黒沢および山本郡藤里町大沢・藤琴、東で大館市外川原・

子神社

子神社（中区） 子神社（保土ケ谷区） 子之神社（南区） 子神社（ねのじんじゃ）は神奈川県横浜市中区日ノ出町にある神社。 大国主命の遣いが子（ね、ネズミ）であるため、甲子（きのえね）の日に祭事を行っていたことから「子の神様」と言われ、神社の名称にもなった。

二子神社

た。二子神社の周りはこうした三業が栄えた地域であり、三業組合は二子神社にこの稲荷を寄進した他、神社のすぐ外側に街灯柱も建てている。 鳥居と社殿 二子三業組合が立てた手水舎脇の街灯柱 街灯柱に付けられた二子三業組合のプレート 4月3日–大陸天の祭り 10月10日–例祭 鉄道 東急田園都市線二子新地駅下車、徒歩3分

雉子神社

雉子神社（きじじんじゃ）は、東京都品川区東五反田にある神社。 創建は文明年間（1469年〜1487年）と言われている。村民の霊夢により大鳥明神を祀っていた。江戸時代に入り、慶長年間になり三代将軍・徳川家光が鷹狩りに来た時、一羽の白雉が社地に飛び入ったのを稀なめでたいしるしとして、家光から「以後雉子

子安神社

三重県伊勢市の内宮所管社 子安神社 (紀宝町) - 三重県南牟婁郡紀宝町神内鎮座 岡山県 子安神社 (岡山市) - 岡山県岡山市北区鎮座（吉備津彦神社境内社） ⇒ 吉備津彦神社 子守神社 子育明神 子安地蔵 子安地蔵堂 子安地蔵寺 子守地蔵 子育地蔵 水天宮 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の

舞子六神社

称し、現在に至っている。現在の本殿は1890年（明治23年）7月31日に再建され、明治39〜40年に銅板茸の屋根に改修されたものである。 伊邪那岐大神 伊邪那美大神 天照皇大神 素盞男大神 月夜見大神 蛭子大神 大歳社（豊宇気比賣命） 白髭社（貴船大社） 戎宮（蛭子大社） 稲荷お松社（倉稲魂大社）

粟皇子神社

粟皇子神社（あわみこじんじゃ）は、伊勢神宮皇大神宮（内宮）の摂社。内宮の摂社27社のうち第19位である。 景勝地・池の浦に臨む岬に鎮座し、祭神は海岸の守護神とされる。 三重県伊勢市二見町松下字鳥取（とりとり）1687-2に鎮座する。池の浦海水浴場に近接し、伊勢神宮を構成する125社のうち最も海岸に近

子鍬倉神社

子鍬倉神社（こくわくらじんじゃ）は、福島県いわき市平揚土にある神社。式内小社で、旧社格は県社。 社伝によれば、大同元年（806年）の草創と伝えられる。「延喜式内社」であり、式内社磐城七社の一つである。古くは磐城四郡（菊多郡、磐城郡、磐前郡、楢葉郡）の総鎮守と言われた。 平城守りの神「平城三社」の一つとして歴代の平城主より崇敬を受けた。

福王子神社

拝殿（入母屋造、銅板葺） 鳥居（石造、明神鳥居） 元旦祭（1月1日） 七草粥（1月7日） 節分祭（2月3日） 夏越大祓（6月30日） 秋期大祭（10月18日前後） お火焚祭（11月18日） 大祓（12月31日） 京都市営バス 『福王子』バス停下車、すぐ 京福電鉄北野線 宇多野駅下車、徒歩3分 [脚注の使い方] ^ 葛野郡福王子村、宇多野村福王子

思子淵神社

思子淵神社（しこぶちじんじゃ）は滋賀県高島市、京都市など安曇川流域に鎮座する神社。複数社存在する。 思子淵神社 (高島市安曇川町中野) - 安曇川町に鎮座 思子淵神社 (高島市朽木小川) - 朽木小川に鎮座 思子淵神社 (高島市朽木平良) - 朽木平良に鎮座 思古渕社 - 京都市左京区久多に鎮座 七シコブチ

子眉嶺神社

望台が整備されている。羽山公園内には子眉嶺神社の祭神を葬ったと伝えられる場所があり「子眉嶺神社御祭神埋歿(まいぼつ)地」の石碑が建っている。 御神水組み場 御神水と石祠 鏡ヶ池と竹林 御祭神埋歿地 羽山公園から東側の眺め 煙を上げている新地火力発電所付近が姫君が漂着した今神地区である 羽山公園から南側の眺め

八王子神社

八王子神社（はちおうじじんじゃ）は、スサノオ（牛頭天王）の八柱の御子神（八王子権現）を祀る神社である。八王子宮、八柱神社（やはしらじんじゃ）などとも言い、日本全国にある。 元々は、神仏習合下の八王子権現信仰に由来するものである。 913年（延喜13年）に華厳菩薩妙行が、東京都八王子市の深沢山（現在の

綴子大太鼓

 • 上町 出陣、中太郎、通り奴  • 下町 打っ込み（ぶっこみ）、獅子踊の打っ込み 大太鼓  • 上町 出陣、中太郎、朝日山、街道下り、通り奴、二つ奴、輪打ち  • 下町 打っ込み、獅子踊の打っ込み、朝日山、街道下り、流し、籾摺り奴

神社

（=信仰対象、神）が宿るとして敬い、社殿がなくとも「神社」とした。現在の社殿を伴う「神社」は、これらの神々が祀られた祭殿が常設化したものとされる。神は目に見えないものであり、神の形は作られなかった。神社の社殿の内部のご神体は神が仮宿する足場とされた御幣や鏡であったり、あるいはまったくの空間であることもあり、さまざまである。

綴る

(1)つなぎ合わせる。 （ア）糸などでつなぎ合わせる。 また， 破れなどをつぐ。 「小布を～・る」「南燭(ナンテン)の実珊瑚を～・る/日本風景論（重昂）」「絵馬の足の所の破れたるを糸を以て～・りて/今昔 13」（イ）紙の束などを糸や紐を通してとじる。 「書類を～・る」 (2)言葉をつづけて文章や詩歌をつくる。 「詩を～・る」 (3)アルファベットなどをつらねて単語を書き表す。 「ローマ字で単語を～・る」 ‖可能‖ つづれる

綴る

(1)衣類をつくろう。 器物の修繕をする。 「主(ヌシ)がしれねえから～・つて持つのよ/滑稽本・浮世風呂（前）」 (2)詩歌や文章をつくる。 つづる。 「さて漢文を～・る方(スベ)をおぼえ/古道大意」

点綴

「てんてい（点綴）」の慣用読み。

綴じ

とじること。 とじた状態。 とじたもの。 「和～」「～が悪い」

点綴

「てんてい（点綴）」の慣用読み。 「蝙蝠の様に吸ひ付いた人間を二三ヶ所～した挿絵があつた/それから（漱石）」