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曹翕

曹翕（そうきゅう、生没年不明）は、中国三国時代から西晋にかけての人物。魏の皇族。祖父は曹操。父は曹徽。子は曹琨。正始3年（242年）、父の東平王曹徽が没し、後を継いだ。景初・正元・景元年間に何度も加増を受け、計3400戸を領した。西晋の時代に入ると廩丘公となり、魏の宗室の中では曹志に次ぐ名

如

同じようなさま。よく似た状態。つねに連体修飾語を伴い，「…と同じように」「…のごとく」の意で副詞的に用いられる。「我が大君の立たせば玉藻の～臥(コ)やせば川藻のごとくなびかひの宜しき君が/万葉 196」

如

〔助動詞「ごとし」の語幹〕似ているものに比べ，たとえる意を表す。 …ように。 …のようだ。「梅の花今咲ける〈ごと〉散り過ぎず我が家(エ)の園にありこせぬかも/万葉 816」「雪こぼすが〈ごと〉降りてひねもすに止まず/伊勢 85」「秋の夜の明くるも知らず鳴く虫はわが〈ごと〉ものや悲しかるらむ/古今（秋上）」 → ごとし

実如

実如（じつにょ、實如）は、室町時代中期から戦国時代にかけての浄土真宗の僧。浄土真宗本願寺派第9世宗主・真宗大谷派第9代門首。山科本願寺住職。諱は光兼。院号は教恩院。法印権大僧都。父は第8世蓮如。日野勝光の猶子。母は蓮祐尼。子は照如、円如。孫は第10世証如。年齢は、数え年。日付は文献との整合を保つた

如在

※一※ （名・形動）気を使わずに，いい加減にすること。十分な配慮をせず，手抜かりがあること。また，そのさま。疎略。下に否定の語を伴って用いることが多い。「我も人も，今日と明日との日なれば，何がさて～は御座らぬ/浮世草子・胸算用 4」「ぢよせいなことはござりましねえ/洒落本・呼子鳥」 → 如才が無い → 如才無い ※二※ （名）〔論語（八佾）「祭如在，祭神如神在」による。「如在」と書く〕神の前にあるがごとく，つつしみかしこまること。「先代には関白の後は～の礼にてありしに/正統記（白河）」〔もと「如在」と書き※二■の意であったが，形ばかり敬意を表す意から， ■一※の意に転じ，「如才」と書くようになったという〕 ～が無・い 「如才無い」に同じ。「年少ながら～・い」

欠如

(1)あるべきものが欠けていること。「責任感が～している」「能力の～」 (2)「欠字{(2)}」に同じ。

如露

⇒ じょうろ（如雨露）

如露

〔(ポルトガル) jorro からか〕植木などに水をかけるのに使う道具。水入れの容器に付けた管の先に多くの小さい穴をあけたもの。じょろ。

如是

〔仏〕 (1)〔このように，の意〕経文の最初に使われる言葉。釈迦の言葉を信じて従うという意味を含むとされ，経文の重要な要素。 (2)天台宗の中心的教義の一つで，現象こそが真理にほかならないことを示す言葉。 → 十如是 (3)「そのとおり」と相手の言うことを承認する言葉。印可の言葉。

如き

〔助動詞「ごとし」の連体形から。現代語で，ややかたい文章語的な言い方として用いられる〕 (1)活用語の連体形や体言，またそれらに助詞「の」「が」の付いたものに接続して，「…のような」の意を表す。「彼〈ごとき〉いやなやつはいない」「今回の〈ごとき〉事件は二度と起こしてはならない」「部屋の中からだれかが言い争うが〈ごとき〉声が聞こえた」 (2)「のごときは」の形で，「…のようなもの」の意を表す。「除名処分の〈ごとき〉は最終的な手段だ」

如才

※一※ （名・形動）気を使わずに，いい加減にすること。十分な配慮をせず，手抜かりがあること。また，そのさま。疎略。下に否定の語を伴って用いることが多い。「我も人も，今日と明日との日なれば，何がさて～は御座らぬ/浮世草子・胸算用 4」「ぢよせいなことはござりましねえ/洒落本・呼子鳥」 → 如才が無い → 如才無い ※二※ （名）〔論語（八佾）「祭如在，祭神如神在」による。「如在」と書く〕神の前にあるがごとく，つつしみかしこまること。「先代には関白の後は～の礼にてありしに/正統記（白河）」〔もと「如在」と書き※二■の意であったが，形ばかり敬意を表す意から， ■一※の意に転じ，「如才」と書くようになったという〕 ～が無・い 「如才無い」に同じ。「年少ながら～・い」

如在

⇒ じょさい（如在）

如何

〔「いかに」の転〕 ※一※ （名）事の成り行き。その状態。次第。「理由の～を問わない」「事情の～によっては考慮する」 ※二※ （副）多く文末に用いて，疑い問う意を表す。どうか。どうであるか。「家君の病は～/花柳春話（純一郎）」 ～が 〔「いかにか」の転〕どのようにして。どうして。疑問・反語の文に用いる。「～歩みを険難の道にはこばん/平家2」 ～せん (1)どうしようにも。残念ながら。「～時間がない」 (2)…をどうしよう。どうしようもない。「資金なきを～」 ～ぞ 〔「いかにぞ」の転。漢文訓読に由来する語法〕 (1)「いかにぞ{(1)}」に同じ。「事に於ては～/大唐西域記（長寛点）」 (2)「いかにぞ{(2)}」に同じ。「聡明にして，能く言(モノイ)ふ霊鳥～時の嶮しきに逢へる/浄瑠璃・平家女護島」 (3)「いかにぞ{(3)}」に同じ。「言，宣ぶるに足らず，殊沢を荷ひて～勝(タ)へむ/大慈恩寺三蔵法師伝（承徳点）」 → いかにぞ ～となれば なぜかというと。 ～とも （あとに打ち消し表現を伴って）どうにも。「～しがたい」

如月

陰暦二月の異名。きさらぎ。

如月

陰暦二月の異名。 ﹝季﹞春。

一如

〔「如」は異ならないの意〕 (1)〔仏〕宇宙に遍在する根源的実体である真如は，現れ方はいろいろであっても根本は一であるということ。 (2)一体であること。不可分であること。「物心～」

如上

前に述べたこと。上述。前述。

真如

〔仏〕〔梵 tathatā〕あるがままにあること。存在の本質，存在の究極的な姿としての真理そのものをいう。大乗仏教では，法性・実相などとほぼ同義に用いる。実性。

如何

(1)物事の内容・状態，またやり方などについて疑問に思う気持ちを表す。どのように。「～なっているんだろう」「～したらいいか」「～行こうか」 (2)疑問に思いつつ，それを否定・拒否する気持ちを表す。「～でもいい」 (3)（「どう…ても」の形で）その物事について考えられるすべての手段・方法をつくすことを表す。「～してもだめだ」「～見てもにせものとは思えない」「～考えても理解に苦しむ」 (4)呼びかけて，相手の意向や様子などをたずねる気持ちを表す。どうか。いかが。「その後～お過ごしですか」「このネクタイでは～ですか」「もう一局～ですか」「～だ，参ったか」 → どうか ～あっても どういう状況でも。どうしても。「命令だから，～実行しなければならぬ」 ～いたしまして お礼を言われたり詫びを言われたりした時に答える挨拶の言葉。「『昨日は失礼しました』『～』」 ～しようも無・い (1)そうなるよりほかに方法がない。他に方策のとりようもない。「もうこうなったら～・い」 (2)救いがたい。「～・いやつだ」

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