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단어 상세정보

聖母子像

養父ヨセフと共に描かれたものは聖家族像となる。 聖母マリアが磔刑後のイエスを抱き悲しむ姿はピエタと称される。 荘厳の聖母 (チマブーエ) 荘厳の聖母 (オンニサンティの聖母) 薔薇垣の聖母 聖母子と天使 (ボッティチェッリ) エジプトへの逃避 (コレッジョ) エジプトへの逃避 (エル・グレコ) カルメル山の聖母 正教会では聖母子像

관련 단어

聖像

(1)聖人， 特に孔子の肖像。 (2)天子の肖像。 (3) ⇒ 聖画像

聖アンナと聖母子

説があり、瑪瑙や柘榴だという論者に交じって、この赤い石を胎盤だとする解釈も存在してきた。もしそうであるならば―たとえば若桑みどりはこの立場である―レオナルドはまったく同時代的でない非宗教的な視点から生命を宿しつなぐものをとらえ、この絵に密かな注釈を施したということになる。 2011年10月7日に、パリの芸術専門紙「Le

聖母

(1)聖人の生母。 (2)イエスの母マリアの尊称。

聖母子と聖ドロテア、聖ゲオルギウス

ことにほぼ異論は見られない。マドリードのプラド美術館に所蔵されている。 ティツィアーノは横長の画面に聖母子とキリスト教の聖人たちをヴェネツィア的な半身像の姿で描いている。聖母マリアは画面の右側に座り、膝の上に幼い キリストを抱いている。その左側には聖ドロテアの姿があり、キリストにバラの花を捧げてお

聖母子 (ベッリーニ、ローマ)

聖母子はお互いに視線を交わしていないが、両者の間の絆は交錯する仕草によって表現されている。聖母マリアは幼子イエス・キリストをしっかりと抱きとめることはなく、鑑賞者のほうに幼子を提示している。 『牧草地の聖母』(ロンドン・ナショナル・ギャラリー) 『聖母子』(ブレラ美術館) ^ WGA entry

聖アンナと聖母子 (カラヴァッジョ)

ある。人物とヘビ以外のすべては主に影であり、人物は光の中で記念碑的性格を獲得している。 本作がキリストの祖母を称えることを意図していたとしたら、アンナの皺の寄った顔の卑俗な描写が敬虔または偶像的なものとして見なされたかはわからない。ベッローリが述べたように、聖母マリアの肌を露出した衣服がさらなる衝

聖母子と聖アグネスと聖マルティナ

る。構図は完全な均衡を持ち、華やかで調和を見せる色彩は青白い光を浴びて美しく輝いている。 前景に配されている2人の聖女のうち左にいるのは、ディオクレティアヌス帝治下の305年頃にローマで殉教した聖アグネスであり、彼女のアトリビュートである仔羊を左手に載せている。彼女はキリストの花嫁であると明言して

聖母マリア

神女」の呼称が最も多用されている。祈祷書では、「生神女」「神の母」「永貞童女」「童女」「童貞女」が多用される。「聖母」をあまり用いない理由としては、 亜使徒聖ニコライの訳を尊重すべきである。 教会における「聖なる母」は1人ではない（例は多数あるが、例えば生神女の母アンナも聖人であり、「神の祖母」と正教会では呼ばれる）。

三聖母

『宝蓮灯』の伝説に記述がある。三聖母は強大な力を含む秘宝「宝蓮灯」を持って人間界に降り、書生の劉彦昌に出会う。やがて相思相愛の仲となり結婚し、息子・沈香を産んだ。それが三聖母の兄・二郎神に見つかり、三聖母は天界を逃げ出し人間の男子と結婚するという仙界の法則を犯した罪により、華山の蓮花峰の

聖母宮

の橘三喜の査定では、当社と勝本町北触の中津宮（現中津神社）を式内大社、中津神社に比定したが（手長比売神社は勝本町本宮西触の手長比賣神社に比定）、中津宮が中津神社に改称され、こちらが式内中津神社とみなされるようになった。社伝では、「過ちありて式内社の資格を失った」としている。しかし、現在の

小椅子の聖母

『小椅子の聖母』（こいすのせいぼ、伊: Madonna della Seggiola）は、盛期ルネサンスの画家ラファエロ・サンティが、1513年から1514年ごろに描いた絵画。幼児キリストを抱きしめる聖母マリアと、2人を敬虔な表情で見つめる幼児洗礼者聖ヨハネが描かれている。 『小椅子

聖母子 (フィリッポ・リッピ、パルマ)

Bambino）は、現在イタリアのパルマのマニャーニ・ロッカ財団にあるフィリッポ・リッピによる1450年から1455年のテンペラ画である。だまし絵技法（トロンプ・ルイユ）が用いられた大理石の手すりと暗い背景に掛けられた布地の描写において特に、フランドル派作品の影響を強く受けている 。また、リッピの工房の

教会の聖母子

1499) と呼ばれる画家とヤン・ホッサールトが描いたと言われる、『教会の聖母子』を複製したディプティクが二点現存しているが、それぞれの右パネルに描かれている内容は全く異なっている。1499年の画家のヴァージョンの右パネルには室内でひざまずいて祈りを捧げる依頼主が描

聖ゲオルギウスの聖母

借りて町の模型を持っている）と洗礼者ヨハネがいる。右側には、ドミニコ会（本作は、ドミニコ会のために描かれた）の守護聖人である殉教者聖ペテロ（白と黒の僧服を身に着け、頭部に刺さっているナイフがかろうじて見える）と、聖ゲオルギウス（ドラゴンの頭部を左足の下に組み敷いており、3人のプットが剣と兜を持っている）が描かれている。

聖ヒエロニムスの聖母

を許されなかったが、ここでは身を屈めて、頭を愛おしげにキリストに当てながら、左足を愛撫しており、キリストもまた彼女の頭に手を添えている。マグダラのマリアは女性らしく左手で衣装を整えており、また彼女の背後にはアトリビュートの軟膏の瓶を持った天使が付き添っている。

聖フランチェスコの聖母

た台座の上の玉座に即位している。玉座は聖母マリアを天上に置き、戴冠式の称号「天と地の女王」に従って宣言され名誉を与えられている。玉座の左側には、ひざまずいているアッシジの聖フランチェスコと、その後ろに百合と本を持ったパドヴァの聖アントニウスが立っている。右側には剣とナツメヤシの葉を持ち、車輪のこし

聖セバスティアヌスの聖母

腿をさらしながら眠っている。聖ロクスもまた眠りながら身振りで聖母子の存在を示唆している。コレッジョは「聖会話」の形式を踏襲しながら 、聖母子を法悦の忘我状態にある聖セバスティアヌスと聖ロクスの2人の聖人が同時に見た共通の「幻視」として表現している。すなわち聖セバスティアヌスは殉教の法悦の中で、もう一

聖母子とパドヴァの聖アントニウス、聖ロクス

の場面設定、聖母の背後の背景といった種々の要素に加えて、ジョルジョーネに由来する顔つきと柔らかなスフマートの外観など、多くのインスピレーションを得ている。しかしジョルジョーネの祭壇画が近寄り難い孤高さを備えているのに対して、ティツィアーノの作品ではそれぞれの

母子

(1)母と子。 (2)「母子草」の略。 「聞けば淀野に～摘むなり/後拾遺（雑六）」