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단어 상세정보

荼毗

[だび]
〔梵 jhāpeta〕
火葬のこと。
<i>～に付・す</i>
死者を火葬にする。

관련 단어

尸毗

⇒ 尸毗王

毗曇

毗曇（ひどん、ピダム、? - 647年）は、新羅第27代善徳女王末期の真骨と推定される貴族。 新羅貴族の合議機関である和白会議を主導する上大等の地位にありながら反乱を起こした逆臣。『三国史記』善徳女王条、金庾信の列伝に登場する。 生年、父母など出生に関する事項および業績などについては記録が全く残っ

梁毗

梁 毗（りょう ひ、527年 - 610年）は、中国の隋の政治家。字は景和、号は长璞。本貫は安定郡烏氏県。 北周の滄兗二州刺史の梁茂の子として生まれた。武帝のとき、明経により登用され、布憲下大夫に累進した。北斉を滅ぼした戦いでは、行軍総管長史をつとめ、并州での勝利に功績があった。別駕に任じられ、儀

辛毗

を衛尉に任じた。その後も辛毗は、曹叡の宮殿造営により、民衆が疲弊していることを強く諫言した。 蜀漢の北伐により張郃が戦死したとき、曹叡はその死を強く愛惜した。陳羣もこれに同調する意見を述べたが、辛毗は弱気な発言をすべきではないと思い、陳羣の意見に反対し、発言を撤回させたという（『魏略』）。

栄毗

するためだったようだ」と栄毗に言った。栄毗は「法を守ること一心であり、ただ公に重ねて推薦されるのを恐れるだけです」と答えた。楊素は「さきにいったのは戲れだ。卿が法を守ることはわたしの望みでもある」と笑って言った。 ときに晋王楊広が揚州にいて、長安の情勢を探らせるために、張衡を派遣して道筋に馬坊を置き

荼毘

〔梵 jhāpeta〕 火葬のこと。 <i>～に付・す</i> 死者を火葬にする。

荼毒

〔「荼」は苦菜(ニガナ)の意〕 (1)害毒また， 害毒を与えること。 「社会を～するものだ/青年（鴎外）」 (2)いため苦しめること。 しいたげること。 「百姓(ヒヤクセイ)～して四海逆浪をなす/太平記 35」

臧荼

音詢が謀反を漢に密告したという。。高祖劉邦自ら征伐に出向き、臧荼は捕らえられて処刑された。臧荼に代わって、盧綰（高祖の幼馴染）が燕王に封建された。子の臧衍は出奔して、匈奴へ亡命した。 なお、漢の武帝の実母である景帝王皇后の母は臧児といい、臧荼の孫娘に当たる。 [脚注の使い方] ^ 音詢

毗有王

毗有王（ひゆうおう、生年不詳 - 455年）は百済の第20代の王（在位:429年 - 455年）である。 先代の久尓辛王の異母弟。腆支王は八須夫人と解氏の女性という2人の夫人がおり、久尓辛王は八須夫人から生まれ、毗有王は解氏の女性から生まれたとみられる。なお、八須夫人は倭人。『三国史記』には諱・諡は

司馬毗

られており、その配下に鎮軍長史周顗がいた。 父の司馬越から「王承・趙穆・鄧攸から、全てを学ぶように」と諭される厳命を受けた。 永嘉5年（311年）正月、懐帝が苟晞に司馬越を密かに葬らせる密命を出したため、司馬越は司馬毗を残して洛陽を離れて項城にむかった。間もなく司馬越は苟晞を敗走させる

杜叔毗

した。叔毗は母の言葉に感動し、後に京城で手ずから曹策に斬りつけ、その遺体の四肢を切断して、復讐を遂げた。官の縛について処罰を願い出たが、宇文泰にその壮気を賞賛され、特に一命を赦された。 北周のとき、叔毗は都督・輔国将軍・中散大夫の位を受けた。母が死去すると、辞職して喪に服し、哀哭のあまり骨の立つまで

軍荼利

〔梵 Kuṇḍalī〕 「軍荼利明王」の略。

曼荼羅

〔仏〕 〔梵 maṇḍala〕 画面に諸仏を描いた図形や象徴的に表した記号を特定の形式で配置し， 悟りの世界や仏の教えを示した図絵。 四種曼荼羅・金剛界曼荼羅・胎蔵界曼荼羅など。

鳩槃荼

鳩槃荼（くばんだ、くはんだ）は、インド神話の鬼神で、仏教では護法神である。弓槃荼（きゅうばんだ）、拘辨荼（くべんだ）とも音写される。サンスクリットではクンバーンダ (Kumbhāṇḍa)、パーリ語でクンバンダ (Kumbhaṇḍa)。クンバは「水瓶」、アンダは「陰嚢」の意であり、「水瓶の様な陰嚢を持つ者」を意味する。

董荼那

の命で已む無く再び出撃し、ロ水を攻める。その時、敵将馬岱に「恩知らずの将め」と罵られると、恥じて撤退する。しかしそれに怒った孟獲に罰せられる。 董荼那は次第に不満を持ちはじめ、終に孟獲を捕らえて諸葛亮に手渡すが、孟獲が諸葛亮に釈放されると、董荼那は僚友の阿会喃とともに孟獲の手で殺されてしまうのである。

酒井忠毗

ます」の字は田＋比（「毘」の異体字）。 天保4年（1833年）、父の死去に伴い、家督を継いだ。天保14年（1843年）から若年寄を3度も歴任した功績を認められ、文久元年（1861年）9月に1千80石を加増され、翌年6月には無城大名から城主格に任じられた。

神荼・鬱塁

その『論衡』訂鬼篇の記述によれば神荼・鬱塁（うつりつ）はの二神は、海からそびえる巨大な桃の木の上にたつが、その木の枝は屈蟠すること3000里。大木の北東に鬼門があり、二神は行いの悪い鬼（死者の霊）を葦索（アシでゆった縄）で縛り、虎に喰わせるという。それにちなみ黄帝が、魔

晏孺子荼

^ 『春秋左氏伝』哀公5年による。『史記』斉太公世家では「芮姫」とする。 ^ 『春秋左氏伝』哀公5年による。『史記』斉太公世家では「公子寿」とする。 ^ 『春秋左氏伝』哀公5年による。『史記』斉太公世家では「公子駔」とする。 ^ 『春秋左氏伝』哀公5年 ^ 『春秋左氏伝』哀公6年

荼枳尼天

女の姿で表される。狐の精とされ、稲荷権現、飯綱権現と同一視される。また辰狐王菩薩とも尊称される。剣、宝珠、稲束、鎌などを持物とする。 荼枳尼天の起源であるインドのダーキニーは、裸身で虚空を駆け、人肉を食べる魔女である。ダーキニーの起源は明らかでないが、ヒンドゥー教もしくはベンガル地方の土着信仰から