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南国地輿

内書きは「南國地輿誌」と「新訂南國地輿誌」とある。この版では「維新戊申年仲秋新鐫」(1908年)とあるが、ただし序文の落款が示す時期は「維新己酉蓮月上浣」(1909年)である。 ^ 《南國地輿》目錄 ^ 《南國地輿》詳細介紹《南國地輿》《南國地輿》，維新戊申冬《南國地輿教科書》，維新戊申冬《新訂南國地輿教科書》，印本

輿

こし。たごし（手輿）。「ゆる～を舁(カ)かせて来たので/寒山拾得（鴎外）」

輿

(1)二本の轅(ナガエ)に屋形を乗せて人を運ぶ乗り物。肩に担いだり腰の辺りに手で支えたりした。平安時代には，天皇・皇后・斎宮などに限られ，鳳輦(ホウレン)・葱花輦(ソウカレン)や腰輿(タゴシ)などが主なものであったが，平安後期以後，使用者の範囲も広がり，種類も増えた。 (2)棺をのせる上輿(アゲゴシ)の称。 (3)神輿(シンヨ)。みこし。

大東輿地図

『大東輿地図』（だいとうよちず）は、金正浩が1861年に完成した李氏朝鮮の全国地図である。姉妹編に『青丘図』2巻と『大東地志』32巻がある。木版で22貼、16万2000分の1に縮小された朝鮮半島全域が、中江鎮が少し北にぶれているのと鬱陵島が実際より南に描かれているのを除けば、ほぼ正確に描かれている。

同慶地輿志

『同慶地輿志』（どうけいちよし、ベトナム語：Đồng Khánh địa dư chí / 同慶地輿志）は、阮朝時代に作成されたベトナムの官製地理書。『皇越一統輿地志（中国語版）』、『大南一統志（中国語版）』と並ぶ阮朝三大官製地理書の一つである。『同慶地輿志』は阮朝の同慶

神輿

神霊を奉安する輿(コシ)。みこし。

御輿

(1)輿を敬っていう語。《御輿》 (2)神幸の際に神霊が乗る輿。屋根の中央に鳳凰(ホウオウ)や葱花(ソウカ)を置き，台に何本かのかつぎ棒を通し大勢でかつぐ。平安中期に怨霊信仰が盛んになるにつれ広く用いられるようになった。しんよ。おみこし。《神輿》 ﹝季﹞夏。 (3)（「輿」を「腰」にかけて）腰をいう。おみこし。 ～を上・げる 腰をあげる。立ち上がる。「店が看板になるころやっと～・げた」 ～を担(カツ)・ぐ 人をおだててまつり上げる。また，それに一役買う。 ～を据(ス)・える どっかりと座りこんで動かない。腰をすえる。「～・えて飲みはじめる」

神輿

(1)輿を敬っていう語。《御輿》 (2)神幸の際に神霊が乗る輿。屋根の中央に鳳凰(ホウオウ)や葱花(ソウカ)を置き，台に何本かのかつぎ棒を通し大勢でかつぐ。平安中期に怨霊信仰が盛んになるにつれ広く用いられるようになった。しんよ。おみこし。《神輿》 ﹝季﹞夏。 (3)（「輿」を「腰」にかけて）腰をいう。おみこし。 ～を上・げる 腰をあげる。立ち上がる。「店が看板になるころやっと～・げた」 ～を担(カツ)・ぐ 人をおだててまつり上げる。また，それに一役買う。 ～を据(ス)・える どっかりと座りこんで動かない。腰をすえる。「～・えて飲みはじめる」

輿望

世間の人々から寄せられている期待。衆望。「～を一身に担う」

鸞輿

〔連声で「らんにょ」とも〕天子の乗る輿(コシ)。鳳輦(ホウレン)。

箯輿

〔「あうだ」の転〕 ⇒ あんだ（箯輿）

箯輿

⇒ あんだ（箯輿）

箯輿

〔「あみいた」の転〕板の床に竹を編んだ縁を巡らせただけで，屋根のない粗末な駕籠(カゴ)。戦場で死傷者を運んだり，罪人の輸送に用いたりした。おうだ。

喪輿

棺を納める小室。龕(ガン)。

輿論

世間の大多数の人の意見。一般市民が社会や社会的問題に対してとる態度や見解。「～に訴える」「～を喚起する」〔「世論」と書くときは「せろん」と読む場合が多い〕

鳳輿

「鳳輦(ホウレン)」に同じ。

輿丁

輿(コシ)をかつぐ人。こしかき。駕輿丁(カヨチヨウ)。

劉輿

る舞った。夷が滅びた後、大赦をもって許されたが、これによってその首領となった。小人を忌まず、日を追う毎に悪事は増え、遂には苟晞を兗州刺史にして王命を断截したのである。鎮南大将軍劉弘・平南将軍彭城王司馬釈・征東大将軍劉準は兵を率いて許昌へ赴き、劉喬に協力せよ。今、右将軍張方を大都督に任じるので、建威将

蘇輿

蘇輿（そよ、同治12年（1874年）6月8日 - 1914年4月4日）は、清朝末期から中華民国初期にかけての儒学者。字は嘉瑞。号は厚庵・閑斎。湖南省岳州府平江県の出身。13歳で県学に入った後、学政の張亨嘉の推挙を受けて湘水校経堂に学び、そこで学者として名高かった王先謙の門人となる。戊戌の政変

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