JLPT N1 – Reading Exercise 92

#319

Furigana

私わたしは、科学かがくが再ふたたび文化ぶんかのみに寄与きよする営いとなみを取とり戻もどすべきと考かんがえている。壁かべに飾かざられたピカソの絵えのように、なければないで済すませられるが、そこにあれば楽たのしい、なければ何なにか心こころの空白くうはくを感かんじてしまう、そんな「無用むようの用よう」としての科学かがくである。世よの中なかに役立やくだとうというような野心やしんを捨すて、自然しぜんと戯たわむれながら自然しぜんの偉大いだいさを学まなんでいく科学かがくで良よいのではないだろうか。好奇心こうきしん、探求心たんきゅうしん、美びを求もとめる心こころ、想像そうぞうする力ちから、普通性ふつうせいへの憧あこがれ、そのような人間にんげんの感性かんせいを最大限さいだいげん練磨れんまして、人間にんげんの可能性かのうせいを拡大かくだいする営いとなみのことである。

むろん、経済けいざい一辺倒へんとうの現代げんだい社会しゃかいでは、そんな原初げんしょ的な科学かがくは許ゆるされない。一般いっぱんに文化ぶんかの創造そうぞうには金かねがかかる。ましてや科学かがくは高価こうかな実験器具じっけんきぐやコンピューターを必要ひつようとするから一定いっていの投資とうしをしなければならず、そうすれば必かならずその分ぶんの見返みかえりが要求ようきゅうされる。「文化ぶんかより明日あしたのコメを」という声こえも絶たえることがない。社会しゃかいもムダと思おもわれるものに金かねを投なずるのを忌避きひするからだ。それが「役やくに立たつ」科学かがくとならねばならない要因よういんで、科学者かがくしゃもセールスマンのように次々つぎつぎに目新めあたらしい商品しょうひんを用意よういして社会しゃかいの要求ようきゅうに迎合げいごうしていかねばならなくなる。それを逆手さかてにとって、あたかも世よの中なかを牛耳ぎゅうじっているかのように尊大そんだいに振舞ふるまう科学者かがくしゃすら登場とうじょうするようになった。これほど社会しゃかいに貢献こうけんしているのだから、もっと金かねをよこせというわけである。金かねを通とおしての科学者かがくしゃと社会しゃかいの網引あみひき状態じょうたいと言いえるだろうか。

それでいいのかと改あらためて考かんがえ直なおしてみる必要ひつようがある。確たしかに科学かがくには金かねがかかり、それには社会しゃかいの支持しじが欠かかせない。「無用むようの用よう」にすらならないムダも多おおいだろう。しかし、ときに科学かがくは世界せかいの見みかたを変かえる大おおきな力ちからを秘ひめている。事実じじつ、科学かがくはその力ちからによって自然観しぜんかんや世界観せかいかんを一変いっぺんさせ、社会しゃかいのありように大おおきな変化へんかをもたらしてきた。社会しゃかいへの見返みかえりとは、そのような概念がいねんや思想しそうを提供ていきょうする役目やくめにあるのではないか。それは万まんに一つくらいの確率かくりつであるかもしれないが、科学かがくの営いとなみ抜ぬきにしては起おこり得えない貢献こうけんである。むろん、天才てんさいの登場とうじょうを必要ひつようとする場合ばあいが多おおいが、その陰かげには無数むすうの無名むめいの科学者かがくしゃがいたことを忘わすれてはならない。それらの積つみ上あげがあってこそ天才てんさいも活躍かつやくできるのである。

今いま必要ひつようなのは、「文化ぶんかとしての科学かがく」を広ひろく市民しみんに伝つたえることであり、科学かがくの楽たのしみを市民しみんとともに共有きょうゆうすることである。実際じっさい、本当ほんとうのところ市民しみんは「役やくに立たつ科学かがく」ではなく、「役やくに立たたないけれど知的ちてきなスリルを味あじわえる科学かがく」を求もとめている。市民しみんも知的ちてき冒険ぼうけんをしたいのだ。（中略ちゅうりゃく）科学かがくの行為こういは科学者かがくしゃという人間にんげんの営いとなみだから、そこには数多かずおおくのエピソードがあり、成功せいこうも失敗しっぱいもある。それらも一緒いっしょに紡つむぎ合あわせることによって「文化ぶんかとしての科学かがく」が豊ゆたかになっていくのではないだろうか。それが結果的けっかてきに市民しみんに勇気ゆうきや喜よろこびを与あたえると信しんじている。

（池内いけうち了さとる『科学かがくの限界げんかい』による）

Từ vựng (78)

Romaji

科学

kagaku

文化

bunka

寄与

kiyo

営み

itonami

自然

shizen

偉大

idai

学ぶ

manabu

好奇心

koukishin

探求心

tankyuushin

美

求める

motomeru

想像

souzou

力

chikara

普通

futsuu

憧れ

akogare

感性

kansei

最大限

saidai gen

練磨

renma

可能性

kanousei

拡大

kakudai

経済

keizai

現代

gendai

社会

shakai

許す

yurusu

創造

souzou

金

kane

実験

jikken

器具

kigu

必要

hitsuyou

投資

toushi

見返り

mikaeri

要求

youkyuu

声

koe

絶える

taeru

忌避

kihi

要因

youin

用意

youi

迎合

geigou

逆手

sakate

牛耳る

gyuuji ru

尊大

sondai

振舞う

furumau

貢献

kouken

状態

joutai

改めて

aratamete

考え直す

kangaenaosu

支持

shiji

秘める

himeru

事実

jijitsu

自然観

shizenkai

世界観

sekaikan

一変

ippen

概念

gainen

思想

shisou

役目

yakume

確率

kakuritsu

天才

tensai

登場

toujou

無数

musuu

無名

mumei

忘れる

wasureru

積み上げ

tsumiage

活躍

katsuyaku

市民

shimin

伝える

tsutaeru

kyouyuu

実際

jissai

知的

chiteki

冒険

bouken

行為

koui

人間

ningen

数多く

kazuo ku

成功

seikou

失敗

shippai

紡ぎ合わせる

tsumugiawaseru

豊か

yutaka

結果

kekka

信じる

shinjiru

Thực hành

Romaji

筆者によると、原初的な科学とはどういうものか。

1. 一見無用と思われるものを、世の中に役立てようとするもの

2. 人間の可能性を拡大するために、なくてはならないもの

3. 自然の中で感性豊かに生きるために、自然を学ぼうとするもの

4. 自然の偉大さを学び、人間の感性を豊かにしていくもの

それでいいのかと改めて考え直してみる必要があるとあるが、筆者は何を考え直してみる必要があると述べているか。

1. 科学の営みの中に社会に寄与しないムダが多いこと

2. 社会が科学に投資しなくなってきたこと

3. 社会も科学者も科学を経済的観点からしか見ていないこと

4. 社会も科学者も科学に見返りを求めるべきではないと考えていること

筆者は科学が社会にどのような貢献をしてきたと考えているか。

1. 無数の科学者の積み上げから天才を登場させてきた。

2. これまで主流とされてきたものの見方を履し変化をもたらした。

3. 社会の要求する新しい商品を次々に提供してきた。

4. 社会の役に立たないことにも価値があると人々に認識させてきた。

筆者が言いたいことは何か。

1. 市民と科学の楽しみを共有することが「文化としての科学」の発展につながる。

2. 市民が知的好奇心を高めれば「文化としての科学」が豊かになる。

3. 「文化としての科学」と「役に立つ科学」が共存することで社会が豊かになる。

4. 「文化としての科学」とともに「役に立つ科学」を市民に伝えることが必要だ。

Bài trước

Bài sau

Bài học liên quan