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စကားဝှက်

စကားလုံးအသေးစိတ်

元善

分かりやすかったため、多くの弟子を持った。何妥は元善の講義内容を批判し、元善はその批判の多くに答えることができず、何妥を憎んだ。 元善は高熲を宰相の才器として高く評価した。高熲が罪に落とされると、元善は憂懼のあまり病にかかり、まもなく死去した。享年は60。 『隋書』巻75 列伝第40 『北史』巻16

ဆက်စပ်စကားလုံးများ

王善 (元)

是不敢復入真定、其部曲多来降。丙戌、以功賜金虎符、仍行帥府事」 ^ 『元史』巻151列伝38王善伝,「壬辰、従征河南、至鄭州。州将馬伯堅素聞善名、登陴大呼曰『藁城王元帥在軍中否。願以城降之』。善直前、免冑与語、伯堅果率衆出降。善令軍中秋毫無犯、民皆按堵、願従善北渡者以万計、授之土田、以安集之」 ^

元善光寺

光寺と呼ばれるようになった。遷座された本尊の代わりに勅命によって木彫りの本尊が残され、また「毎月半ば十五日間は必ずこの故里（飯田）に帰りきて衆生を化益せん」という仏勅（お告げ）が残されたことで、「善光寺と元善光寺と両方にお詣りしなければ片詣り」といわれている。 お戒壇巡り -

佐善元立

鳥取藩の儒者・佐善正蔵の娘と結婚し、その養子となる。 1855年 - 藩校尚徳館の教官となる。　 1857年 - 養父の後を継いで侍講となる。 1859年 - 学校吟味役文場掛。 1860年 - 学校小文場頭取　学制改革の功により賞せられる。 1862年 - 官職を退き周旋方となって京に上がり、尊皇攘夷運動に身を投じ、河田左久馬らととも

小山善元

ぜんげん、1827年（文政10年） - 1869年（明治2年））は、越後長岡藩の藩医。通称は良運。同藩抜擢家老の河井継之助の藩政改革のブレーンの一人といわれている。号は撫松・小天。家系については小山觀翁を参照のこと。 中間組（軽輩歩卒）から鍼灸師（針医）に転じた家系に生まれる。父の通称は良英。

善悪二元論

善悪二元論（ぜんあくにげんろん）とは、世の中の事象を善と悪の二つに分類する事で世界を解釈する認識法。フリードリヒ・ニーチェは『善悪の彼岸』を提唱し、キリスト教における善神勝利一元論に即した善悪の二元論を批判したとされるが、そうした自らの言説が善悪二元論を呈するという矛盾に陥った。

元善光寺駅

元善光寺駅（もとぜんこうじえき）は、長野県飯田市座光寺にある、東海旅客鉄道（JR東海）・日本貨物鉄道（JR貨物）飯田線の駅である。 1923年（大正12年） 3月18日：伊那電気鉄道市田駅 - 当駅間延伸時に終着駅である元善光寺駅（もとぜんこうじえき）として開設。一般駅。 8月3日：伊那電気鉄道が飯田駅まで延伸し、途中駅となる。

末元善三郎

1981年：定年退官。 1988年：国立天文台評議員に就任。 1991年：勲二等瑞宝章を受章。12月5日19時過ぎ、心筋梗塞のため71歳にて急死。 太陽塔望遠鏡を整備し同望遠鏡による太陽フレアの分光観測に取り組み、フレアの厚みがとても薄いことを確認した。この研究により理学博士の学位を授与された。

善

(1)よいこと。 道理にかなったこと。 また， そのようなおこない。 ⇔ 悪 (2)〔哲・倫〕 一定の使用・行為・道徳・秩序などにおいて， 人や物の性質（価値）がよいこと， 望ましくすぐれていること。 また， それらをよくあらしめる根拠。 真・美とならぶ基本的価値の一。 倫理学の対象とされ， 人間のあらゆる営みが目指すところ， あるいは営みを律する義務の源泉とされる。 <i>～に従うこと流るるが如(ゴト)し</i> 〔左氏伝（成公八年）〕 善と見て， ためらいなくこれに従うさまがあたかも水が流れるように速やかであること。 <i>～に強い者は悪にも強い</i> 善に専心する者がいったん悪の道に陥った場合は， 悪にも専心する。 <i>～の裏は悪</i> よいことがあれば， それに伴って必ず悪いこともあるということ。 <i>～は急げ</i> よいことは機会を逃さず急いでせよ。 <i>～を責(セ)むるは朋友(ホウユウ)の道なり</i> 〔孟子（離婁下）〕 善を行うように強くすすめるのは友としての道である。

善く善く

〔「よく」を重ねて意味を強めた語〕 (1)念には念を入れて。 十分に。 「～考えてみれば， 自分が悪かった」 (2)程度がはなはだしいさま。 「～困って訪ねて来たのだろう」「～のお人好し」「～詰らないだらう/虞美人草（漱石）」 (3)他にどうしようもなくやむをえぬさま。 よっぽど。 「～のことでもなければ来ない」

善因善果

〔仏〕 よいおこないには必ずよい果報があるということ。 ⇔ 悪因悪果

元元

(1)おおもと。 根本。 (2)たみ。 衆生。 人民。 「数千年来～茲に殖す， 乃ち名けて日本の人といふ歟/真善美日本人（雪嶺）」

元元

〔「元」を重ね， 意味を強めた語〕 ※一※ （副） はじめから。 もとから。 本来。 元来。 「～私のものだ」「～彼には責任をとる気はなかった」「～根はやさしい男」 ※二※ （名・形動） 元とくらべて大差ないこと。 損も得もなく前と同じような状態であること。 「失敗しても～だ」

善珠

の功により僧正に任じられている。その後間もなくして75歳で没。奈良仏教の歴史の上で有数の著述家で、『唯識義燈増明記』・『唯識分量決』など20余りの著作が残る。 『唯識義燈増明記』 『唯識分量決』 『因明論疏明燈抄』 - 『因明入正理論』の複注。因明史の重要文献。 [脚注の使い方] ^ 『扶桑略記』延暦16年4月丙子条

善狐

善狐（ぜんこ）は日本における想像上の狐の種族群のひとつ。5種の狐が挙げられており、江戸時代の随筆『宮川舎漫筆』に記述が見られる。人間に対して悪事をなす野狐（やこ）の対となる存在であるとされる。 『宮川舎漫筆』に収録されている「狐ものがたり」（天日という名を名乗る狐

善さ

いいこと。 いい程度。 「人柄の～」

善意

(1)よい心。 善良な心。 (2)他人のためによかれと思う心。 好意。 「～でした行為」 (3)物事をすべてよいように受け取る心。 いい意味。 「～に解釈する」 (4)〔法〕 法律上の効果を生じうる一定の事実を知らないこと。 私法上， 一般に善意の行為は保護され， 責任は軽減されることが多い。 ⇔ 悪意

善う

〔「よく」のウ音便〕 (1)十分に。 巧みに。 上手に。 「まだ～は書かずとて/源氏（若紫）」 (2)大層。 はなはだ。 「いと～似給へり/源氏（桐壺）」 (3)しばしば。 たびたび。 「おめえたちやあ～喧嘩あするぜえなあ/滑稽本・浮世風呂（前）」 (4)下に推量または反語の語句を伴って， 容易にあり得ないことの意を表す。 どうして。 なかなか。 「～， われがやうな者が， ゆるさうわいな/狂言記・胸突」 (5)下に打ち消しの語句を伴って， 不可能の意を表す。 …することができない。 「これほどの所を～飛ばいで， あのなりは/狂言記・飛越新発意」 <i>～せずは</i> 悪くすると。 もしかすると。 「いまひめ君は～， 実の御子にもあらじかし/源氏（常夏）」

性善

衆生(シユジヨウ)が生まれつきもっている善。 → 修善

修善

善行を積むこと。