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စကားဝှက်

စကားလုံးအသေးစိတ်

新当流

[しんとうりゅう]
剣術の一派。 塚原卜伝が鹿島の古伝と称される刀法から工夫して創始。 卜伝流。

ဆက်စပ်စကားလုံးများ

当流

(1)この流派。 この流儀。 「～での花の生け方」 (2)今のやり方。 現代のやり方。 当世風。 「連俳も～の行かたを覚え/浮世草子・永代蔵 6」

当理流

無二斎藤原一眞　印(宮本無二助十)　慶長三年黄梅廿四日 細川藩朽木家蔵　當理流免許状　宮本无二助藤原一眞　慶長拾弐年九月五日 二天一流 塩田流 武蔵円明流 宮本無二之助免許状 - ウェイバックマシン（2002年10月31日アーカイブ分） 宮本無二助藤原一真傅書　慶長二年寶山寺蔵　奈良女子大付属図書館

柴新流

極意を悟り芝を柴に改め柴新流を創始した。 後、藤田は遠州の秋葉山に21日の祈願をこめて絶食し山籠もりの修行をした。修業の満願の日に摩利支尊天が現れ一巻の巻物を授けて立ち去ったという。この千人遠当の術は劇薬であり、これを敵前で行うと何人の敵でもすぐに仮死するという危険なものであった。

霞新流

嘉納治五郎が揮毫した石碑が群馬県高崎市下小島に現存する。 柔術形 一文字、引折、猿猴、霞返、虎返、眉間砕、天狗落、無間、真向目附、小具足 両羽返、巖石落、巖石落、足破、両手返、剣附、剣返、左右、左右胸柄、木葉返 長柄ノ鎌 表　五本 裏　五本 『日本武道流祖傳』 井上通泰 著『南天荘雑筆』春陽堂, 1930

新陰流

新陰流を継承した柳生宗厳、他に松田清栄、野中成常、駒川国吉などが有名。また、胤栄とも交流があった。 柳生宗厳が伝えた新陰流は一般には柳生新陰流と呼ばれることが多い。しかし、これはあくまでも俗称で、正式な流儀名は新陰流である。上泉信綱からの流儀名「新陰流兵法」をそのまま伝えている。

専当一心流

、専當一身一流は當り捕であるため詰手を信用せず所作である2，3手を除き用いないとされている。また、専當一身一流では固めた上で利害を詮議しないため、詰める必要がないことから当身で敵を制するとある。 現存の系統を下に示す。 専當則安（神谷勘解由） 武藤幸治道直 林金右衞門政友 田中光玄蕃道文 沢村源左衛門

良移心当流

良移心當流和（りょういしんとうりゅうやわら）は福野七郎右衛門正勝（諱は友善とも）によって起こされた武術。 流祖の福野七郎右衛門正勝に関する詳細な伝記は見当らないが、大坂生まれの近江京極氏の元家臣であったとされ、早くから柳生石舟斎宗厳、但馬守宗矩について柳生新陰流兵法を学び、その奥秘を極めた後、1622

三剣一当流

柔術は表七手、裏十七手、中（当身）、口伝等が伝わっていた。また、三剣とよばれる剣術もあり、半月之位、満月之位、是刻之位、仏心之位の五手から構成されていて、全て捨身の先法がとられているのが特徴である。 河原田新右衛門次明 横塚元之丞道長 横塚杢之助道豊 横塚久之丞道知 横塚五右衛門道弘 河原田新右衛門次順 須田五右衛門秀弘

和新心流

和新心流（やわらしんしんりゅう）は、関口流とも呼ばれ、関口弥伍右衛門氏成（せきぐちやごえもんうじなり）を流祖とする居合の流派である。江戸時代の伝書などには、柔新心流と表記する文献もある。 江戸時代には、彦根藩・津藩・尾張藩・郡上藩・桑名藩・松代藩・西尾藩・岩村藩などに広まった。幕末においては、その

荒木新流

き、代々武左衛門を名乗る子孫が流儀を継承した。その後、越後新発田藩系の服部広次郎が第14代を継承。上京した15代阪本謹吾は明治43年（1910年）、講武館を設立した。 ^ 綿谷雪・山田忠史（編） 1969, p. 25. 綿谷, 雪、山田, 忠史 編『増補大改訂 日本武芸流派大事典』新人物往来社、1969年5月。

新田宮流

田宮流居合術を学び、また水野新五左衛門に水野流を学んだ後、これらを工夫して新田宮流を興す。弟子に新田宮流を学んだ後に脱藩し、江戸で自鏡流を開いた多賀権内盛政がいる。 常に先手を打って相手を倒す実践性が特徴であり、徳川光圀も習得したといわれ、藩外不出の剣術として、弘道館においても教授された。現在、水戸

為我流派勝新流

照山可馬守典完、無形流 武石億七郎常徳に師事し、工夫を重ねて当身技を会得し為我流派勝新流柔術を開いた。 現在は、茨城県ひたちなか市平磯の明武館で伝承されている。明武館では勝新流の他に無比無敵流杖術と勝新流の源流である為我流を併伝している。 居組、立合、秘術、術解、捕者術解、死当、極意などの他、附属

当

(1)めあて。 あてど。 「今で請け出す～はなし/浄瑠璃・氷の朔日（上）」 (2)手段。 てだて。 よすが。 「傍に拡げし書付に， 主をはごくむ～とあるが/浄瑠璃・富士見西行」

当

(1)道理にかなっていること。 「～を得た答え」 (2)「当の…」の形で連体詞として用いる。 → 当の (3)〔仏〕「当来」の略。 未来のこと。 (4)名詞の上に付いて， 「この」「その」「私どもの」， また， 「現在の」「今話題にしている」などの意を表す。 「～劇場」「～案件」 <i>～を失(シツ)・する</i> 道理にかなっていない。 適当でない。

柳生新陰流

柳生新陰流（やぎゅうしんかげりゅう）は、柳生宗厳以降の新陰流の俗称。正式な流儀名は新陰流。 新陰流は上泉信綱より「無刀取り」の公案を課せられた柳生宗厳に伝えられ、柳生氏によって伝承されたため柳生新陰流の名で広く一般に知れ渡っているが、新陰流に対して分派を起こしたわけではなく流派名も変更はな

新陰疋田流

術（ただし太刀対槍）、十文字槍、鍵槍の技も伝えられていた。 鳥取藩、伊予松山藩、岡山藩、徳島藩、仙台藩など全国各地で伝えられた。 鳥取藩に伝わった雖井蛙流剣術の松田秀彦、武蔵円明流の鈴木卓郎が新陰疋田流槍術の師範でもあったが、現在、この系統の新陰疋田流槍術は絶えたようである。薙刀のみ現在でも伝承されている。

新影幕屋流

新影幕屋流（しんかげまくやりゅう）とは、松田清栄（松田織部之助）の系統の新陰流。松田派新陰流、松田方新陰流、幕屋新陰流とも呼ばれる。 松田清栄は大和の豪族・戒重氏に仕え（戒重氏の重臣・幕屋氏に仕えていたともいう）、柳生宗厳と同じく大和での上泉信綱の門人で剣の達人であった。戒重氏が筒井順慶に滅ぼされる

有地新影流

大野松右衛門は柳生宗厳の高弟で、穴沢浄見より新当流長太刀（薙刀術）も学んだとされ、新陰流の印可を授かる際に柳生姓を名乗ることを許されたとされる。印可を得た後、大野松右衛門は弟子の有地元勝とともに西国に赴き、萩藩次いで福岡藩で新陰流を広めた。大野松右衛門より新陰流剣術と新当流長太刀を継承した有地元勝は引き続き、萩を拠点に九州各地で新陰流を広めた。

関口新心流

記氏幸は家康の嫡子松平信康の家臣であったが、信康の死後は浪々の身になったとされる。 氏心が「日々、新たなる心で工夫を成し」柔（やわら）を大成したことに因み、関口新心流としたと伝えられる。藩によっては関口真心流と表記する場合もある。 関口氏心の自著『柔新心流自序』によると、特に師に就かず独自の研究で関口新心流を編み出したと書かれている。