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စကားဝှက်

စကားလုံးအသေးစိတ်

等持院の戦い

は少数ながら奮戦したが、麾下の阿波・讃岐国人衆が高国側に次々と寝返り、午後8時頃に勝敗は決した。国人衆の寝返りについて、京都の医者半井保房は日記（『盲聾記』）に当日の状況を書き残し、国人が之長に愛想を尽かし、人質に取られていた家族を奪還すべく先に四国へ逃れたと寝返りの原因を推測している。また、間一

ဆက်စပ်စကားလုံးများ

等持院

等持院（とうじいん）は、京都市北区等持院北町にある臨済宗天龍寺派の寺院。山号は萬年山。本尊は釈迦牟尼仏。足利氏の菩提寺であり、足利尊氏の墓所としても知られる。 足利尊氏は暦応4年（1341年）に現在の京都市中京区柳馬場御池付近に等持寺を建立し、その2年後の康永2年（1343年）、現在の京都市北区等持

護持院

建造された。『武江年表』の明治3年の項によると、「錦町の西には一番より三番までの火除明地あり。昔、護持院のありし跡にて、毎春近傍の者はここに遊観し、児輩は摘草などして戯れしが、この頃追々に御用に付き、建物御設あり、華族方学習院、開成所等も此所なり」と書かれている。護持院ヶ原は面積も広く、『東京案内』

持明院

持明院（じみょういん）は、平安時代末期から江戸時代にかけて平安京北郊に存在した邸宅およびその邸内にあった寺院。現在の京都市上京区安楽小路町の光照院の付近にあった。鎌倉時代以降には仙洞御所や里内裏となり、持明院統の由来となる。邸宅を持明院殿、また寺院を安楽光院（あんらくこういん）・安楽行院（あんらくぎょういん）とも称す。

持宝院

にある真言宗系の単立寺院。 七宝山持宝院本山寺 (三豊市) – 香川県三豊市豊中町本山甲 持宝院 (今治市) – 愛媛県今治市波方町樋口甲1851 にある天台寺門宗の寺院。潮早神社に隣接。 地蔵堂 – 野間郡四国八十八ヶ所 第四十七番札所 中国 経王山持寳院 (岡山市)（持宝院） – 岡山県岡山市北区立田835 にある真言宗御室派の寺院。

鵲院関の戦い

して、即座に漢城への進撃を開始した。日没後、一番隊の先導宗義智は梁山に到達したが、市中を偵察していた時に敵兵に遭遇して鉄砲を射かけた。すると、（梁山郡守の趙英珪は東萊城の戦いで戦死したため）将不在の城内では、闇夜に響く火縄銃の轟音に驚愕した朝鮮城兵が、敵襲だと誤解して城を捨てて逃げ出してしまった。1

持久戦

や要塞、陣地などの防御施設を利用することができるため、攻撃側よりも有利に戦うことが出来る。よく、攻撃側は防御側の3倍の兵力が必要であるとか、城攻めは下策などと言われるのはそのためである。そこで劣勢側は防御に回って時間を稼ぎ、援軍の到着や攻撃側の疲労・士気の低下などを待ったり、あるいは少数の部隊でより

持明院統

を、持明院統という。 しかし、これに不満を持った亀山上皇は出家し、その不満を幕府に訴えかけた。そして、伏見の側近である京極為兼が流罪になり伏見が胤仁に譲位すると、今度は後宇多の皇子である邦治親王が皇太子となり、やがて即位した（後二条天皇）。亀山の系統を大覚寺統という。この際、持

持明院家

家格は羽林家、華族としての家格は子爵家。 藤原道長の次男藤原頼宗の曾孫、藤原俊家の子・基頼の流れを汲む。江戸時代の石高は200石。家学は鷹匠、書道（筆道宗家）、神楽。 明治維新後、華族に列し、華族令発布後には基哲が子爵に叙せられた。 実線は実子、点線（縦）は養子、点線（横）は婚姻関係。

持久戦論

「持久戦論」（じきゅうせんろん）は、毛沢東によって著された論文。 原題は「論持久戦」（繁: 論持久戰, 簡: 论持久战）。日本語訳題としては、他に「持久戦を論ず」「持久戦について」等がある。 1938年5月26日から6月3日にかけて、延安で行われた抗日戦争研究会で行われた講演である。講演の翌月には

平等院

『観無量寿経』の一節に「若欲至心生西方者、先当観於一丈六像在池水上」（若し至心に西方に生まれんと欲する者は、先ず当（まさ）に一の丈六の像池水の上に在（いま）すを観るべし）とある。鳳凰堂とその周囲の浄土式庭園は、『観無量寿経』の所説に基づき、西方極楽浄土とその教主である阿弥陀如来を観想（特定の対象に心を

等澍院

様似郡に創建される。正式名称は歸嚮山厚澤寺等澍院。当時仏教を信仰していなかったアイヌの居住地域に立てられたために檀家もおらず、幕府から年間100俵の禄米などを支給されることで寺を維持してきた。ところが、明治維新によって保護を失うと急速に衰退、明治18年（1885年）に廃寺に追い込まれる。その後、明治

總持寺祖院

法堂（大祖堂） 経蔵 三松関 三松関土塀 山門 山門回廊 禅悦廊 香積台 仏殿 慧心廊 大祖堂 玄風廊 白山井戸 放光堂及び廊下 鐘鼓楼 白山蔵 閑月萩板塀 白山殿 閑月門 経蔵 金銅五鈷鈴 紙本著色花鳥図（伝元信筆） 紙本著色頻婆裟羅王・韋提希夫人像 紙本水墨元画浪龍図 絹本著色明画十六羅漢図 桃尾長鳥鎗金手箱

持明院基家

鎌倉時代の禅僧・道元の言葉を弟子の懐奘が記した『正法眼蔵随聞記』に下記の記述がある。 「示して云く、伝へ聞く、実否は知らざれども、故持明院の中納言入道、あるとき秘蔵の太刀を盗まれたりけるに、士ひの中に犯人ありけるを、余の士ひ沙汰し出してまひらせたりしに、入道の云

持明院陳子

嵯峨清凉寺の寺宝の牛皮華鬘は、陳子にまつわる伝承を持つ。陳子所生の安嘉門院が夢で、母が牛に生まれ変わったことを知る。女院はその牛を探し出し、購入して厚遇するが、「慳貪の罪で畜生に生まれ変わった者の苦役をとどめれば、贖罪がかなわない」との釈迦のお告げを得て、泣く泣く元の飼い主に引き渡した。その後まもなく死んだ牛の革で華鬘を作ったという。

花山院持忠

女子：花山院兼子 - 後土御門天皇後宮 ^ 応永23年8月15日・11月9日条、応永25年2月25日条（参照:水野智之「室町将軍の偏諱と猶子 -公家衆・僧衆を対象として-」（初出:『年報中世史研究』第23号（中世史研究会、1998年5月）・所収:水野『室町時代公武関係の研究』（吉川弘文館、2005年）

持明院家定

母：藤原定能の娘 妻：藤原行頼の娘 男子：持明院基盛（?-1277） 生母不明の子女 男子：持明院基直 男子：最善 男子：守円 ^ 『民経記』嘉禄3年6月28日条。 ^ 『民経記』貞永2年正月25日条。 ^ a b 『持明院家譜』家定。 ^ 『尊卑分脈』頼宗公流。 上田正昭他『日本人名大辞典』講談社、2001年

持明院家行

建仁4年（1204年）正月5日：正五位下に叙す（前皇后宮去仁安三年大嘗會御給）。 元久2年（1205年）正月29日：左近衛少将に任ず。家行に改む。 元久3年（1206年）正月17日：従四位下に叙す。少將如元。 承元5年（1211年）/建暦元年 正月5日：従四位上に叙す（七条院当年御給）。 11月3日：左近衛中将に任ず。 建保2年（1214年）正月13日：正四位下に叙す。

モンマスの戦い

兵であった夫とともに戦場へやってきて、夫が倒れた後に大砲の操作を引き継いだというものである。事実からすればこの話は何年もの間に尾ひれをつけて面白くされたきらいがある。現在の戦場跡にはピッチャーが戦ったという場所が2ケ所ある。 公式に保存を認められていたわけではないが、マンマス戦場跡は独立戦争の史跡と

セブンパインズの戦い

かが後退を始めて歪んだものの、その土塁の保持のために激しく戦ったので、両軍に大きな損失が出た。南軍はその日の右翼に出た13個旅団のうち4個旅団が戦っているだけだったので、この北軍の弱点に集中できたであろう戦力を持って攻撃できなかった。ケーシーは援軍を求める伝令を送ったがキーズは反応が鈍かった